1楼：匿名用户
这一句是和上一句‘出人遗弓，楚人得之。’联系在一起的。
惜乎其不大：可惜他的思想境界还是不够博大。
亦曰：他也说。
人遗弓,人得之 而已,何必楚 ：有人遗失了弓，有人得到了弓，就可以了，为什么一定要是楚人呢？
后面好像还有老子的一句话：“遗之，得之。”思想境界比之前二者更近一步。
人遗弓，人得之 什么意思
2楼：匿名用户
是说我虽然丢了弓，但是别人拿到弓也是一样的，至少弓还是被使用，这是一种大“我”的精神
3楼：匿名用户
我丢了弓 别人捡了我的弓 别人也可能用我的弓箭来攻击我 这就不是大我了 是大愚
说苑 至公的翻译
4楼：匿名用户
楚共王外出打猎，来丢失了他的弓。自
身边的人请求（去）寻
找弓，楚共王说：“别去了，（我这个）楚国人丢了弓，（别的）楚国人得到它，又何必找呢？”孔子听说这件事，说：
“可惜他（的胸怀还）不（够）大，应该说‘（这个）人丢了弓（那个）人得到它’就可以了，为什么（得到弓的）一定（是）楚国人呢。”孔子所说的（是）大公啊。
5楼：匿名用户
楚共王出去打猎丢失了他的弓，向手下群臣询问怎么办，共王说：不谈论版这件事了，楚人丢了权弓，又被楚人拣去，又有什么课说的呢？孔子听了，说：
你不珍惜说它并不贵重，又说人丢失了弓，又被人拣去罢了，又说什么楚人呢。孔子说的是你啊！
楚共王出猎而遗其弓 翻译
6楼：葡萄成熟之时
楚共王出去打猎却遗失了他的弓。
楚共王--人名
出猎--外出打猎
而--表转折，却
遗--遗失
其--他的
文言文 楚弓楚得原文及翻译
7楼：匿名用户
楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又和求之？”孔子闻之曰：“惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也！” 《选自孔子家语.好生》
翻译：一次楚王出游，把他的弓遗失了，左右的随从请命去找回来。楚王说：
不用了，楚王失去的弓也是楚人得到，为什么要找回来呢?孔子听了之后说：可惜（楚王的说法）的范围不大，没有说：
不过是有人遗失弓，有人得到弓而已，为什么一定要是楚人？
急求 楚弓楚得 的译文
8楼：佳人醉月
有一次楚王出游，把他的弓遗失了，左右的随从请命去找回来。楚王说：不用了，楚王失去的弓也是楚人得到，为什么要找回来呢?
孔子听了之后说：可惜（楚王说）的范围不大，没有说：不过是有人遗失弓，有人得到弓而已，为什么一定要是楚人？
左右请求之 求；请求，请命
惜乎 惜：可惜，遗憾。
王曰；止：不用去
模糊的记得一个关于楚王的故事，谁知道具体出处和情节？
9楼：不战屈人
楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”
孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也。
《孔子家语·好生》儒家说
荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”
孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”
老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”
故老聃则至公矣。
《吕氏春秋·孟春纪·贵公》道家说
楚王失弓，左右欲求之。王曰：“楚人失弓，楚人得之，何必求也。”
仲尼曰：“惜乎其不广也。胡不曰：人遗弓，人得之，何必楚也。”
大矣哉！楚王固沧海之胸襟，而仲尼实乾坤之度量也。虽然，仲尼姑就楚王言之，而未尽其所欲言也。
何也？尚不能忘情于弓也。进之则王失弓，王犹故也，无失也；假令王复得弓，王犹故也，无得也。
虽然，犹未也，尚不能忘情于我也。又进之，求其所谓我者不可得，安求其所谓弓也、人也、楚也。
莲池大师《竹窗随笔·楚失弓》释家说
龙闻楚王张繁弱之弓，载忘归之矣，以射蛟兕于云梦之圃。
而丧其弓，左右请求之，王曰：“止！楚王遗弓，楚人得之，又何求焉？”
仲尼闻之曰：“楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓，人得之而已，何必楚！”
若此，仲尼异楚人于所谓人。
《公孙龙子·迹府》名家说
10楼：酒鬼道
中国古代的一本书。。。
文言文句子成分
11楼：
又何必求（之）焉 省略
仲尼所谓大公也 “也”字判断句
这段话的语法似乎不很复杂 抱歉我也找不到什么特殊的句式想表达的意思就是孔子能把楚人推及到众生 显示出了其博大胸怀而老子更能从众生推及到天地 所以他的胸怀才是最广阔的那句惜乎其不大可能不好理解...就是很遗憾（可惜）他的胸怀还是不够宽广博大啊
12楼：听霜书生
确实没有什么语法，
你可能打错了一个字，该是“亦曰，人遗弓，认（人）得之而已”，这样就好明白“惜乎其不大”的意思了：孔子觉得楚王的想法还是蛮大度的，但是“可惜胸怀还是不够大呀”，
为什么呢——“何必楚也？”人丢失的弓，人拣到，这不就很好么，何必一定是楚国人呢？
说老子更大公无私一点，因为老子说去人，便是“荆失弓，荆得之”，即便不是人得到但也是荆地的东西。大概古时便认为这种超越物种的看法更为大公一些吧。
13楼：百药不侵
境界一个比一个高。一个比一个无私。启发我们用更宽的视野和更广的胸怀看问题。这样才能洒脱而不会患得患失。