1楼：善问
大概意思是说世间所有事物没有永恒常存的，都会随着时间的脚步而消亡，就是佛家说的，成、住、坏、空。推荐看南怀瑾的楞严经白话文，里面解释的非常清楚，开悟的愣严，成佛的法华，后者我是看不懂，楞严经里面确实有让人开悟的内容。
2楼：月亮下的河
不管有生命没有生命，皆无常。
为什么悉达多说一切和合事物皆是无常
3楼：忏悔文人
外事庄彩咸归坏 内身衰变亦同然
唯有胜法不灭亡 诸有智人应善察
此老病死皆共嫌 形仪丑恶极可厌
少年容貌暂时住 不久咸悉见枯羸
假使寿命满百年 终归不免无常逼
老病死苦常随逐 恒与众生作无利——世尊（乾隆大藏经《佛说无常经》）当念无常之火烧诸世间，早求自度勿睡眠也。诸烦恼贼常伺杀人甚于怨家，安可睡眠不自惊寤。烦恼毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡，当以持戒之钩早摒除之，睡蛇既出乃可安睡。
不出而眠是无惭人也，惭耻之服，于诸庄严最为第一，惭如铁钩能制人非法。是故比丘，常当惭耻无得暂替，若离惭耻则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。
“汝等比丘，若有人来节节支解，当自摄心无令瞋恨，亦当护口勿出恶言，若纵恚心则自妨道失功德利。忍之为德，持戒、苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。
若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？瞋恚之害能破诸善法，坏好名闻，今世后世人不喜见。
当知瞋心甚于猛火，常当防护无令得入。劫功德贼无过瞋恚。白衣受欲，非行道人，无法自制，瞋犹可恕。
出家行道无欲之人，而怀瞋恚甚不可也。譬如清冷云中，霹雳**非所应也。——世尊 时间牟尼佛（乾隆大藏经《佛垂般涅槃略说教诫经》）
4楼：匿名用户
万法因缘起，因缘尽，自然万法散，所以和合事物自是无常，另外佛陀发现万事万物都存在成住坏空，所以自然无常。
初闻佛法，有两点问题存惑，诚求老师点化。 第一、佛说“一切和合事物皆无常”，那怎么理解“缘分”、“
5楼：遵义龙坊
关于理解无常，可以这么理解，凡是运动的物体从微观的角度来讲都不是一层不变的，比如电子绕原子核转，宏观地球绕太阳转，辩证唯物主义也认为运动是永恒的，静止是相对的；缘分就好比生长的豆芽，需要阳光雨露土壤滋润，这些就是缘，种下种子是因，有因无缘无法发芽，有缘无因也无法结出果实，而不管是缘还是因，其内部都在运动，都是无常；至于你说的到某个地方有印象可能是前世去过那个地方，今生有所感知，佛说众生皆具佛性，都有自性，自己迷而不觉，就想有灰尘的镜子，镜子是佛性是自性，灰尘是妄想，分别，执着把自性遮蔽了，而我们认为那个灰尘是自己确把自性给丢了，我们就是要找回那个自性，去除那些灰尘，这就是生命的意义即找回真我的旅程。
6楼：直人邪
1，无常，是【恒定不变、始终如一】的意思
缘分是变化生灭的，，你的不同行为，会改变缘分，缘分发生作用后，这个缘分也改变了
2，众生皆有佛性，佛性就是自性
万法无自性
推荐阅读《大般涅槃经》，免受误导
一切众生来到这个世界，是妄动来受苦
成佛是终极目标
一切、众生、来到、世界、妄动、受苦、意义、目标、成佛……皆是虚妄，痛苦根源
佛是意义，成佛不是
佛是终极，成佛不是
有缘听闻《妙印法师-成佛之路》
佛曰:诸行无常怎麼解释呢？
7楼：匿名用户
所谓“诸行无常”是指一切和合事物皆无常，那什么是无常呢？其实从字面上就可以领悟，无常就是说世界上任何的事物都是变化着的，而非恒定不变。因为存在是有条件的，有条件的东西都是变化的是无常的。
诸行无常，简单而朴素的道理，却需一生的实践方能彻悟。
与“诸行无常”并称的还有“诸漏皆苦”“诸法无我”“涅磐寂静”，合称”四法印“。
诸行无常,可以理解一点,诸法无我又是什么意思?
8楼：匿名用户
佛生起了广大的慈悲心，怜悯阿难及在座的大众，便发出海潮一般的声音，普告在会的大众:“诸位善心的人啊！我常常说山河大地等一切物质现象，与见闻觉知的一切性能，以及依心而起的各种心理活动及认知等一切的能缘与所缘之法，都是自性真心所幻现，你的身体和你的知觉之心，也都是由正觉妙明、精纯明妙的真心中所幻现之物，为什么你们把本有的妙明圆满的真心、如摩尼宝一样的明妙自性都遗失掉，在灵明洞彻、正觉朗照的自性上，自取迷昧，妄生分别觉观之性（众生最初一念妄动之无明）。
无明心起，分别性生，妄认灵明的空性为一无所见之顽空，晦昧的顽虚之中，暗相凝结而妄见有山河大地等物质世界的生起，由心取境，因境引心，四大之色尘与妄想分别心相混杂，就认定这种混杂的状态为自已的身体，聚集各种因缘，于内随想分别计度，于外贪取不舍、逐境奔逸，把这种昏昏扰扰的相状当作自己的心性，一旦迷惑这种现象为自己的真心，就决定会误认为心是存在于身体之内，却不知道这个身体，以及外面的山河大地，乃至无边无际的虚空，都是这妙明的真心中所幻现之物。这就象是抛开了百千澄湛的大海，而只把浮在水面上的一个小气泡，看作是海洋的全貌，就认为是看到了所有的海洋，所以我说，你们就是迷惑当中的加倍迷惑之人，
9楼：小王
诸法无我——“我”，此处指“本性”，就是事物（包含色法、心法）内在、外显的特定性质。
诸法无我——所谓事物的本性并不存在，只是因缘和合，表现、显像出来而已。
小乘经典中的四法印，翻译到中国采用了“我”字，大乘经典中对空性解释时，多采用“相”的说法。金刚经就说“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”
10楼：板桥茗霜
有一本书很通俗，《正见：佛陀的证悟》，专门说佛门的四法印：
一切和合事物皆无常（诸行无常）
一切情绪皆苦（诸漏皆苦）
一切事物皆无自性（诸法无我）
涅超越概念（涅寂静）
11楼：匿名用户
见山见水之“见”，说是说非之“说”，皆从“我”生起；
放下“我”对山水的“分别”，放下我对“是非”的执著，则娑婆世界，即是佛国。
12楼：匿名用户
众生皆因缘和合而生，不能独存，故曰：诸法无我。就是没有什么能真正主宰的东西，像**教的上帝，是第一因，其他的都是这个第一因而生的；佛教认为没有什么第一因的，所以讲空。
13楼：匿名用户
诸法无我是针对轮回的主体而说，印度教（婆罗门教）和耆那教认为有一个东西是不变的，这就是灵魂。是轮回的主体。而顺世派认为人死后一切都断灭了，不存在轮回的说法。
佛陀斥责这两种极端的观点。认为一期生命完结后，并没有不变的灵魂在轮回。也不是什么都断灭了！
14楼：匿名用户
每个人所能感觉到的自我也不是真实的，也是因缘和合的产物，因此，没有必要执着真有个“我”。
佛教的四法印是什么，四依四不依是什么
15楼：乐观小山
一、佛教的四法印
四法印，又作四法本末、四忧檀那，佛教四法门为：一切和合事物皆无常（诸行无常）； 一切情绪皆苦（诸漏皆苦）； 一切事物皆无自性（诸法无我）； 涅槃超越概念（涅槃寂静）。
1、诸行无常：是指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，没有一个常住不变；
2、诸法无我：是指在一切有为无为的诸法中，没有我的实体；无我亦称非我、非身。所谓‘我’，已是五蕴的和合体，或者不断生灭的名色相续流。
佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在。
原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论，如“无常是苦，是苦者皆无我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。认为世界上一切事物都不会自生，而是种种要素的集合体，不是固定不变的、单一的独立体，而是种种要素刹那刹那依缘而生灭的。
3、涅槃寂静：是指涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。意指不生不灭，身心俱寂之解脱境界；
4、一切行苦：是指五蕴、十二处、十八界等等一切现象法都是苦。
二、四依四不依是：
1、依法不依人：要以佛的经典为依据，而不要以个人主见为依据；
2、依义不依语：要以经典中的意思为依据，而不以文字相为依据；
3、依智不依识：要以客观反映事实的智慧为依据，而不要以主观经验的知识为依据；
4、依了义经不依不了义经。要以究竟、直接、完全显了佛法道理的经为依据，而不要以不直接显了法义，而渐次方便说法的经为依据。
扩展资料
佛在经中讲过，修持四法印的功德，不要说真正明白四法印，即使对四法印产生了怀疑，也远远胜过其他功德。比如念佛、绕殿、诵经、打坐，不如去分析这些真相、真理，如果对这些真相、真理生起了定解，功德之大就不用说了。
即使相续当中没有产生定解，而是产生了怀疑，“是不是无我?是不是无常?”这个功德也非常大，超过了其他一切功德。产生了怀疑之后，慢慢就会产生定解。
佛经中还讲过，修持四法印的功德与修持八万四千法门的功德等同。八万四千法门是为了解脱烦恼，摆脱痛苦，如果如理如法修持四法印，很快就能断除烦恼，远离痛苦，这样就达到目的了。
16楼：匿名用户
一、佛教的四法印是：
1、诸行无常：是指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，没有一个常住不变；
2、诸法无我：是指在一切有为无为的诸法中，没有我的实体；
3、涅槃寂静：是指涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。意指不生不灭，身心俱寂之解脱境界；
4、一切行苦：是指五蕴、十二处、十八界等等一切现象法都是苦。
补充说明：符合以上原则的，便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名“法印”。一般把前面三个称为“三法印”，而很少说“四法印”。
二、四依四不依是：
1、依法不依人：要以佛的经典为依据，而不要以个人主见为依据；
2、依义不依语：要以经典中的意思为依据，而不以文字相为依据；
3、依智不依识：要以客观反映事实的智慧为依据，而不要以主观经验的知识为依据；
4、依了义经不依不了义经。要以究竟、直接、完全显了佛法道理的经为依据，而不要以不直接显了法义，而渐次方便说法的经为依据。
17楼：匿名用户
一.诸行无常；
二.诸漏皆苦；
三. 诸法无我；
四. 涅盘寂静。
一、依于义不依语;
二、依于智不依识;
三、依于法不依人;
四、依了义经不依不了义经。
18楼：持地王子
三法印、四法印其实都是一回事，终归还是一实印。
四依四不依网上一搜即有，网页无数，简直难以拣择，所以推荐一本书给你：《正见 佛陀的证悟》，专门讲四法印的，作者是宗萨蒋扬钦哲仁波切。
19楼：我也是一头猪
佛教多数承认三法印。
释迦牟尼在菩提树下说的四句话说明了什么，或者说说明了一个什么样的道理呢
20楼：匿名用户
一切和合事物皆无常（诸行无常），一切情绪皆苦（诸漏皆苦），一切事物皆无自性（诸法无我），涅磐超越概念（涅磐寂静）真诚、清静、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘、念佛。
修行，行、是思想、见解、言语、造作、行为有了错误把错误修正过来就是修行。
发现自己想错了、看错了、说错了、做错了，就是开悟。悟后起修，就是修行