1楼：8万4千法门
净空法师---我们做好事，不要让人知道，这叫积阴德。
1 我们学佛人，存好心、做好事、修善行，不必要人知道，不必要人称赞。
2 我们尽心尽力，不求果报，果报不可思议；不求功德，功德无量无边。
3 世间人今天最大的困难，总以为自己心善、行善，每天做很多好事，做许许多多功德，都没有人称赞。
4 行善不必要别人称赞，我们要希望别人称赞，希望别人表扬，就已经不善了。为什么？存心不善，心地污染不清净。
5 我们做好事，不要让人知道，这叫积阴德。我们做好事，不让人知道，这个福德愈积愈厚，将来果报就殊胜。
6 如果你做好事，到处去宣扬，到处让人知道，这个人称赞你，那个人赞美你，你的善就报掉了，那就错了。
7 我们造的罪业，希望大家都知道，这个批评我几句，那个指责几句，我们的罪业就报掉了。
8 所以善，要积阴德，不要让人知道，我们的德就厚；恶，希望大家都知道，我们的恶就报掉了。
不是说布施应该不求回报，那为什么寺庙里的佛像认捐到处是留有名字？
2楼：陈磊
这就叫恒顺世间法，不住色是对布施者个人而说的，大部分人是做不到的，就算修行再高没有出离也会多少有一点，既然如此，设置捐款留名，甚至功德碑是如法的，一来是恒顺众生，满足众生的愿望。二来布施如果有色心，虽然功德少些，但是福德是不减的。
3楼：易理学者
留有名字是注明**出处
在寺庙认捐了佛像因为在外地如果不去礼拜好吗?
4楼：潜川
没有问题的，不能去礼拜，就默诵念他的名号即可，佛菩萨是能够收到的
在寺院里认捐供奉佛像,需要回向吗？
5楼：缘曾来过
仅代表个人观点
回向很重要，就是愿望 心愿
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦
若有见闻者
悉发菩提心
尽此一报身
同生极乐国
阿弥陀佛
6楼：邻居杨光
随喜赞叹师兄捐造佛像的功德！！！利蝈利民！！！修行中有三殊胜一说：
发愿，正行，回向。这是一组，哪个也不能少。如果把捐造佛像作为正行，回向当然要做，可以依普贤行愿品的回向方式回向，您的功德受益最大。
7楼：匿名用户
您好！可以回向，也可以用你的父母名义捐款，寺院法师也会帮忙你。功德无量阿弥陀佛！
8楼：匿名用户
做任何有功德的事情都可以回向
这个回向不是需要不需要的事情 是你自愿的行为 回向是好事 你可以网上了解一下
9楼：美景良辰
在寺院里认捐供奉佛像,回向或者不回向都可以：
回向就是诸法空相，空相就是回向
不回向，就担了个沉重的包袱，回向就是卸掉包袱。诸法空相，只有把我们的所有的功德都回向掉——根本就不存在功德和不功德的问题。我们有时候就执著在这里面了，做一点事情我们就认为有功德。
现在回向了西方净土，净土中的莲花都开了……你在那块儿就生起大慢心来了。所以对这个也瞧不起，那个也瞧不起，我的功德不断地生长。这就是一个弊病。
佛法中所有的善法，目的都是达到诸法空相。佛就是空王，只有诸法空相才是我们的实相，这才是正确的……
所以说，我们一定要学会回向，不要有任何功德想，马上把它放掉，所谓的回向就是把它放下来。卸下包袱才会有真正的智慧，因为智慧**于空相。
只有空才能有一切智慧，它是无量无边的源泉。你有相了，你就死在有相里了，成为有为法。有为法就不是佛法。
不回向同样得利益
你回向那个人他就得利益吗？不回向就不得利益吗？不是这么回事。回不回向，因为只要念佛、诵经，如果你诵的无相，是遍虚空满法界的，每个众生都会得利益。
像太阳一样，你能说照这个，不照那个吗？太阳没有分别。没有分别才叫念佛、诵经。
如果我们每天把修行回向给所有的众生，第一个是去掉慢心，第二个是我们提高自己无人相的这个过程。回向给所有众生就是回向给无人相这个过程，是很重要的一关。
倒不一定说必须回向（才得利益），你不回向实际上也是回向。因为你读完经了，说我读完经回向给谁谁——不回向就不给了吗？不是那样。
就像太阳似的，太阳会说我想照谁就照谁，他和我不好就不照了吗？不是那么回事。
捐庙里佛像能刻捐人名吗
10楼：匿名用户
如果立个功德碑刻上捐赠者的名字，这是可以的，很多寺庙都会这样做。如果是在佛像背面或佛像下的莲花台上刻名字的话是不可以的。因为庙里佛像有很多人跪拜，佛是福慧圆满的圣人，是大福田，可以接受世人的跪拜；普通凡夫的名字刻在佛像上，也接受人的跪拜，这个合适吗？
捐赠是修福积德，但是如果能不执著这种福报，其最终福报会更大。
11楼：陈磊
一般只里功德碑。不直接刻字上去。
怎么确保认捐佛菩萨像信息的正确性
12楼：潜川
正规寺院都有给你的盖有寺院公章的收据的。将来您认捐的佛菩萨下面都有您的名字，如“某某某合家供养”之类的。
大家我在寺院认捐一个往生牌位超度冤亲债主可以吗
13楼：aaa**王
可以自愿的 自己念诵**更好！！比如：
念诵或抄写 普门品 地藏经 药师经 功德回向 或多多磕头功德回向效果更好
回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。
寺庙怎样个人供养佛像
14楼：匿名用户
末学不同意最佳答案的观点，会误导众生，阿弥陀佛，寺院可以认捐佛像，这是塑造佛像的功德，末法时期是佛陀不在世，听不到佛陀为我们讲经说法加持我们改掉毛病去除烦恼，那么佛陀不在世**要以戒律为师，如果每个人都能严持戒律那就会把末法时期变为正法时期，从自己做起帮助他人，放生培养慈悲心，守持五戒十善，共成佛道，及时忏悔自己做错的事永不再犯，阿弥陀佛，可以关注海城大悲寺上妙下祥**开示，会有很多居士问题解答，阿弥陀佛。
15楼：aaa**王
这个很简单 先了解一下 尺寸大小 能不能送去供养 一般的寺院都是可以接受的 自己采购回来 送去就行了 出家人会念诵** 咒语 加持开光 后受众生供养的
16楼：道智
佛像只要不摆在卫生间及卧室就好了,这是为了对佛像的恭敬.而不是佛菩萨生气什么的.然后根据自己家中的地方选择一干净的地方供.
红布之类的有点变成中国传统神道之类,记住一点,佛菩萨就象我们永生永世的父母,不会因为你做的不对就不对你好,别人 供养多就对别人好,那就不是佛菩萨了,一颗恭敬心很重要,即使没有佛像,把身边的人当成菩萨一样恭敬,那你就是菩萨了.
认捐佛像功德与好处
17楼：因缘法
认捐佛像的功德，就是造像的功德。《佛说大乘造像功德经》中佛讲造像的功德：
“弥勒！若有人以众杂彩而为缋饰，或复镕铸金、银、铜、铁、铅、锡等物，或有雕刻栴檀香等，或复杂以真珠、螺贝、锦绣织成，丹土、白灰、若泥、若木如是等物，随其力分而作佛像，乃至极小如一指大，能令见者知是尊容。其人福报，我今当说。
“弥勒！如是之人于生死中虽复流转，终不生在贫穷之家，亦不生于边小国土、下劣种姓、孤独之家，又亦不生迷戾车等，商估、贩赁、屠脍等家，乃至不生卑贱伎巧、不净种族、外道苦行、邪见等家；除因愿力，并不生彼。是人常生转轮圣王，有大势力种姓之家，或生净行婆罗门，富贵自在、无过失家。
所生之处，常遇诸佛，承事供养。或得为王，能持正法，以法教化，不行非道。或作转轮圣王，七宝成就，千子具足，腾空而行，化四天下，尽其寿命，自在丰乐。
或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王，人、天快乐靡不皆受，如是福报相续不绝。所生之处，常作丈夫，不受女身，亦复不受黄门、二形卑贱之身。所受之身，无诸丑恶，目不盲眇，耳不聋聩，鼻不曲戾，口不喎斜，唇不下垂，亦不皱涩，齿不疏缺，不黑不黄，舌不短急，项无瘤瘿，形不伛偻，色不斑驳，臂不短促，足不跛，不甚瘦，不甚肥，亦不太长，亦不太短，如是一切不可喜相悉皆无有。
其身端正，面貌圆满，发绀青色，软泽光净，唇如丹果，目若青莲，舌相广长，齿白齐密，发言巧妙，能令闻者无不喜悦。臂肘佣长，掌平坦厚，腰髀充实，胸臆广大，手足柔软，如兜罗绵，诸相具足无所缺减，如那罗延天有大筋力。
“弥勒！譬如有人堕圊厕中，从彼得出，刮除粪秽，净水洗沐，以香涂身，着新洁衣。如是此人，比在厕中犹未得出，净秽香臭相去几何？
此事悬隔，无有等倍。弥勒！若有人于生死中，能发信心造佛形像，比未造时相去悬隔，亦复如是。
当知此人在在所生净除业障，种种伎术无师自解。虽生人趣，得天六根；若生天中，超越众天。所生之处无诸疾苦，无疥癞，无痈疽，不为鬼魅之所染着。
无有癫狂、干痟等病，癀疟、症瘕、恶疮、隐疾、吐痢无度、饮食不消、举体酸疼、半身痿躄如是等病，四百四种，皆悉无有。亦复不为毒药、兵仗、虎、狼、师子、水、火、怨贼如是横缘之所伤害，常得无畏，不犯诸罪。
“弥勒！若有众生宿造恶业，当受种种诸苦恼事，所谓枷锁、杻械，打骂烧炙，剥皮拔发，反系高悬，乃至或被分解支节；若发信心，造佛形像，如是苦报皆悉不受。若寇贼侵扰，城邑破坏，恶星变怪，饥馑疾疫如是之处，不生其中。
若言生者，斯则妄说。”
“弥勒！若有人以众杂彩而为缋饰，或复镕铸金、银、铜、铁、铅、锡等物，或有雕刻栴檀香等，或复杂以真珠、螺贝、锦绣织成，丹土、白灰、若泥、若木如是等物，随其力分而作佛像，乃至极小如一指大，能令见者知是尊容。其人福报，我今当说。
“弥勒！如是之人于生死中虽复流转，终不生在贫穷之家，亦不生于边小国土、下劣种姓、孤独之家，又亦不生迷戾车等，商估、贩赁、屠脍等家，乃至不生卑贱伎巧、不净种族、外道苦行、邪见等家；除因愿力，并不生彼。是人常生转轮圣王，有大势力种姓之家，或生净行婆罗门，富贵自在、无过失家。
所生之处，常遇诸佛，承事供养。或得为王，能持正法，以法教化，不行非道。或作转轮圣王，七宝成就，千子具足，腾空而行，化四天下，尽其寿命，自在丰乐。
或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王，人、天快乐靡不皆受，如是福报相续不绝。所生之处，常作丈夫，不受女身，亦复不受黄门、二形卑贱之身。所受之身，无诸丑恶，目不盲眇，耳不聋聩，鼻不曲戾，口不喎斜，唇不下垂，亦不皱涩，齿不疏缺，不黑不黄，舌不短急，项无瘤瘿，形不伛偻，色不斑驳，臂不短促，足不跛，不甚瘦，不甚肥，亦不太长，亦不太短，如是一切不可喜相悉皆无有。
其身端正，面貌圆满，发绀青色，软泽光净，唇如丹果，目若青莲，舌相广长，齿白齐密，发言巧妙，能令闻者无不喜悦。臂肘佣长，掌平坦厚，腰髀充实，胸臆广大，手足柔软，如兜罗绵，诸相具足无所缺减，如那罗延天有大筋力。
“弥勒！譬如有人堕圊厕中，从彼得出，刮除粪秽，净水洗沐，以香涂身，着新洁衣。如是此人，比在厕中犹未得出，净秽香臭相去几何？
此事悬隔，无有等倍。弥勒！若有人于生死中，能发信心造佛形像，比未造时相去悬隔，亦复如是。
当知此人在在所生净除业障，种种伎术无师自解。虽生人趣，得天六根；若生天中，超越众天。所生之处无诸疾苦，无疥癞，无痈疽，不为鬼魅之所染着。
无有癫狂、干痟等病，癀疟、症瘕、恶疮、隐疾、吐痢无度、饮食不消、举体酸疼、半身痿躄如是等病，四百四种，皆悉无有。亦复不为毒药、兵仗、虎、狼、师子、水、火、怨贼如是横缘之所伤害，常得无畏，不犯诸罪。
“弥勒！若有众生宿造恶业，当受种种诸苦恼事，所谓枷锁、杻械，打骂烧炙，剥皮拔发，反系高悬，乃至或被分解支节；若发信心，造佛形像，如是苦报皆悉不受。若寇贼侵扰，城邑破坏，恶星变怪，饥馑疾疫如是之处，不生其中。
若言生者，斯则妄说。”