1楼：匿名用户
披着法袈裟有通挂左右肩之“通肩”，与裸露右肩披挂左肩之“偏袒右肩”两种。于对佛及师僧修供养时，偏袒右肩；若外出游行或入俗舍时，披通肩法。
和尚披袈裟时为何要袒露右肩？
2楼：匿名用户
偏袒右肩，又作偏露右肩、偏袒一肩、偏露一膊。略称偏袒。披著袈裟时袒露右肩，覆盖左肩。这是表示尊敬之礼法。
原为古代印度表示尊敬之礼法，佛教沿用之，即于比丘拜见佛陀或问讯师僧时，须偏袒，以从事拂床、洒扫等工作，故偏袒右肩即意谓便于服劳、听令使役，亦即以偏袒为敬礼之标帜。佛像中，有偏袒右肩形及通肩形，于密教胎藏界曼荼罗中台八叶院之天鼓雷音如来、宝幢如来、释迦院之释迦牟尼如来、阿难、迦栴延等均作偏袒右肩形。（舍利弗问经、无量寿经卷上、大比丘三千威仪卷上、释氏要览卷中、慧琳音义卷十）
出家人的袈裟平时是不偏袒的，只有恭敬时才偏袒。净业三福中“孝敬父母，奉事师长”，要体现在日常生活中。所以，作事时必用右手，行则右足先上前，表示有事方便服劳。
而礼拜时双膝着地，忏悔时则跪右膝，古人称之胡跪。而双手胸前合十代表皈依自性而不执外物，意即背尘合觉。偏袒，合掌，乃身业清净。
外貌端肃称之为恭，中心虔诚谓之敬，是意业清净，经中常见“而白佛言”，白乃表白之意，此是语业清净。由此可见，佛经上的一字一句就是我们要坚守的行为准则，这样才能做到正法久住。
3楼：匿名用户
披着法袈裟有通挂左右肩之“通肩”，与裸露右肩披挂左肩之“偏袒右肩”两种。于对佛及师僧修供养时，偏袒右肩；若外出游行或入俗舍时，披通肩法。 袈裟十利功德及异称大凡袈裟为贤圣之帜，自古为佛教教团所尊重。
《大乘本生心地观经》卷五举袈裟十利，即穿袈裟有十种功德：一以之覆身，离羞耻而具惭愧；二离寒热、蚊虫、恶兽；三示现沙门之相，见者欢喜，离邪心；四是人天宝幢相，可生梵天之福；五穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪；六染为坏色，断离五欲想，不生贪爱；七袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增长菩提之道；十如甲胄，烦恼之毒箭不能害。又据《释氏要览》卷上载，释迦如来昔为大悲菩萨时，曾于宝藏佛前，誓愿于己成佛时，袈裟能成就五种功德：
一佛**虽犯种种邪见，然若能敬心尊重袈裟，必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位，得不退转；二天龙、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，则可于三乘解脱道上，得不退转；三若有鬼神、诸人，为饥渴、贫穷等所迫，得袈裟小块乃至四分，即可饱含充足；四若众生共相冲突，起怨贼之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心；五若持有袈裟小块，恭敬尊重，则一旦在兵阵，常得胜于他人。
4楼：匿名用户
指衲衣，即僧衣。
系以破旧布之修补缝缀而成。又作弊衲衣、坛衲衣。因常以五色或多种颜色混合制成，故亦称五衲衣。
僧侣由于穿着衲衣，故亦自称衲僧、老衲、布衲、野衲、拙衲等。 据释氏要览卷上载，衲衣之**有五种∶(一)有施主衣，(二)无施主衣，(三)往还衣（包死人衣），(四)死人衣，(五)粪扫衣（梵 p
5楼：匿名用户
你知道若以色见我，以声求我，是人行邪道吗？ 你知道为何佛要袒露右肩吗？ 袒露右肩，其实为了让人不要执着佛的色相，低调做佛，收敛锋芒，平和近人，不借威压，以智降魔，以德服人，佛曾说他不用神通传法，亦同此意。
达摩：（破）又礼拜者：
当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。
夫礼者敬也，拜者伏也；所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。
世尊欲令世俗表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。
若复不行理法，唯执外求，内则放纵嗔痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德？
6楼：匿名用户
其它原因固然有，但我认为跟印度的气候有关。因为印度属于热带雨林气候。所以穿袈裟，把肩膀露出来。
主要是怕热。跟**人的服饰有相似之处。**是由于温差大，热起来就脱一只袖子。
袈裟的披着方式是怎样的，为何要偏袒右肩？
7楼：释传壬
袈裟，有两种披法。
1，一般，裸露右肩，表“清净”。古印度，以漏右肩为清净，所以，流传至今，一般，都把右肩露出来。在各种经典常见到，“偏袒右肩”。
2，袈裟，象征着“福田”，就像田地一样，出家众，在受居士们供养时，会把袈裟，，披在双肩，在背后看来，一块一块的，就象征着“福田”，不过，目前，很少用了。一般，都念回向偈颂，回向给施主们。
8楼：
因为佛经有这样的描述，所以人们把他当作一种方式，所谓无所不用其极，以视正宗！
和尚披袈裟时为什么要露右肩？
9楼：匿名用户
偏袒右肩】 梵语eka^m!sam uttara^san%gam! kr!tva^，巴利语ekam!sam! uttara^san%gam! karoti。又
作偏露右肩、偏袒一肩、偏露一膊。略称偏袒。为‘通肩’一词之相对语。
即披着袈裟时袒露右肩，覆盖左肩。原为古代印度表示尊敬之礼法，佛教沿用之，即于比丘拜见佛陀或问讯师僧时，须偏袒，以从事拂床、洒扫等工作，故偏袒右肩即意谓便于服劳、听令使役，亦即以偏袒为敬礼之标帜。佛像中，有偏袒右肩形及通肩形，于密教胎藏界曼荼罗中台八叶院之天鼓雷音如来、宝幢如来、释迦院之释迦牟尼如来、阿难、迦栴延等均作偏袒右肩形。
〔舍利弗问经、无量寿经卷上、大比丘三千威仪卷上、释氏要览卷中、慧琳音义卷十〕
10楼：匿名用户
沿袭古代印度礼仪，表真诚与恭敬心！
11楼：匿名用户
袈裟（梵语kasaya），意思为不正色，坏色、不美而浊之色。或称福田衣、幢相衣、离尘衣、无相衣、解脱服等等之称。十方三世诸佛示现人间，皆以大丈夫相而出家证道，所著袈裟一律偏袒右肩，乃至代代相传之出家僧众，亦以偏袒右肩而著袈裟，何以偏袒右肩呢？
这是一种象征性的意义，代表十方诸佛所证悟实相诸法，若有佛陀来示现教化众生，应以右肩荷担神圣**，以延续而不断故，诸佛如是，代代出家僧宝亦如是，必以偏袒右肩而著，表征担当十方诸佛之**故
12楼：匿名用户
偏袒右肩而著，表征担当十方诸佛之**故
耶稣的衣服为什么偏袒右肩，就像袈裟一样右边肩膀没袖子
13楼：匿名用户
耶稣12岁开始就随从商队去印度学习佛法去了。
佛像披袈裟为什么要露一只胳膊
14楼：匿名用户
袈裟具有三种功用：
杜防法衣他用；
使僧尼舍离对衣服的贪欲；
避免他人盗取。
披着法袈裟有通挂左右肩之“通肩”，与裸露右肩披挂左肩之“偏袒右肩”两种。于对佛及师僧修供养时，偏袒右肩；若外出游行或入俗舍时，披通肩法。
由于印度属热带地方，多直接用袈裟衬着其身，故印度僧团唯拥有三衣。而在中国、日本等地，则将袈裟被着在褊衫或僧服上，袈裟与衣，合称袈裟衣。
15楼：匿名用户
不懂就别装懂 塞！！
楼上说的都是错的！
佛（像）披袈裟袒露右肩是因为：
佛教认为右为正， 左为邪。 切记！ 切记！！
佛**叩拜佛陀 ， 菩萨给佛见礼， 都是右膝跪地；
佛陀涅盘时也是右侧卧位， 右肩着地。
16楼：小孔夫子
偏袒右肩表示恭敬吧!
袈裟在左肩，故右肩可偏袒。佛制，袈裟平时不偏袒，必恭敬时方偏袒。凡人作事，必用右手，行则右足先上前，此表示有事**服劳之意。
和尚穿的袈裟为什麽要露出半边的手？
17楼：红黑石
有通挂左右肩之通肩，与露右肩披左肩之偏袒右肩两种。于对佛及师僧修供养时偏袒右肩，若外出游行或入俗舍时，披通肩法。（只是规定的一种方法）
18楼：大珠正海
印度古礼，露右肩，代表尊敬。传到中国的变化。
和尚的袈裟为什么斜披
19楼：匿名用户
袈裟，梵语kasāka，巴利语kasāya，汉译作坏色、不正色、染色、秽色、赤色，指缠缚于僧众身上之法衣，以其色不正而称名。又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服装。
袈裟的颜色袈裟的颜色在诸律中各有异论，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥(皂、黑)、茜色(木兰色)三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色)。
佛教传入中国后，汉魏时穿赤色衣(被赤衣)，后来又有黑衣(缁衣)、青衣、褐色衣。唐宋以后，朝廷常赐高僧以紫衣、绯衣。明朝佛教分禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相宗)、教(又称律，从事丧仪、法事仪式)三种类别，朝廷明令规定禅僧穿茶褐色衣和青绦玉色袈裟，讲僧穿玉色衣和绿绦浅红色袈裟，教僧穿皂衣和黑绦浅红色袈裟，然后来一般皆穿黑衣。
披着法袈裟有通挂左右肩之“通肩”，与裸露右肩披挂左肩之“偏袒右肩”两种。于对佛及师僧修供养时，偏袒右肩；若外出游行或入俗舍时，披通肩法。
袈裟十利功德及异称大凡袈裟为贤圣之帜，自古为佛教教团所尊重。《大乘本生心地观经》卷五举袈裟十利，即穿袈裟有十种功德：一以之覆身，离羞耻而具惭愧；二离寒热、蚊虫、恶兽；三示现沙门之相，见者欢喜，离邪心；四是人天宝幢相，可生梵天之福；五穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪；六染为坏色，断离五欲想，不生贪爱；七袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增长菩提之道；十如甲胄，烦恼之毒箭不能害。
又据《释氏要览》卷上载，释迦如来昔为大悲菩萨时，曾于宝藏佛前，誓愿于己成佛时，袈裟能成就五种功德：一佛**虽犯种种邪见，然若能敬心尊重袈裟，必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位，得不退转；二天龙、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，则可于三乘解脱道上，得不退转；三若有鬼神、诸人，为饥渴、贫穷等所迫，得袈裟小块乃至四分，即可饱含充足；四若众生共相冲突，起怨贼之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心；五若持有袈裟小块，恭敬尊重，则一旦在兵阵，常得胜于他人。
中国僧人的服装有两类：常服（俗服）与法服（袈裟）。法服又称僧衣，**于佛装，是僧尼行法之服。
按照佛教规定，袈裟由若干碎布补缀成条，并列缝制为衣。共有三衣：僧伽梨（大衣），用布9—25条；郁多罗僧（上衣、七条衣），7条；安陀会（内衣、五条衣），5条。
故而又称百衲衣、田相衣。袈裟的形状为长方形，早期制作简陋，后世渐趋奢华。袈裟的披着，大致有“披袒”两式：
披谓披于双肩；袒谓只披左肩，偏袒右肩。
20楼：匿名用户
根据佛教原始的规定，只有三衣，总名为‘袈裟’。其中一件是‘五衣’，是由五条布缝缀而成的衬衣；一件是‘七衣’，是由七条布缝缀成的上衣（平时穿着的）；一件是‘祖衣’，是由九条以至二十五条布缝缀成的大衣（遇有礼仪或出外时着穿的）。每一条布又要由一长一短（五衣）、二长一短（七衣）或三长一短（大衣）的布块所合成。
这种式样叫做‘田相’，言其如同田地畦陇的形状，表示僧众可为众生的福田。但在中国寒冷地带，只穿三衣是不够的，如是在袈裟以下穿着圆领方袍的俗服。其后时代变迁，俗人的衣服改变了式样，而僧人始终保持原样；如是圆领方袍便成为僧服的特型了。
在家佛教徒在平时只穿着俗服，在拜佛时可以穿着五条布缝缀成的‘缦衣’，言其通缦无有田相。所以缦衣的每条不许用一长一短合成。沙弥和沙弥尼也只许穿着缦衣而不许穿着割截成的袈裟。