1楼：卫宣
解经家对这件事的记载有不同的看法，有些认为邪灵化为撒母耳的人形，但另有些认为神确实出人意外地干扰这次交鬼活动，让真正的撒母耳出现。后者较为可以接受，因为灵媒被撒母耳突然出现的形象吓坏了，撒母耳的出现向她显明，此次所遇上的远超过她所认识的大能。**特别强调这是撒母耳；她并没有用诡计，或是靠撒但的力量招撒母耳上来，是神叫撒母耳回来，给扫罗一个警告，并预示他的悲惨命运。
撒母耳记上28章3—15节**
2楼：匿名用户
本来是扫罗禁止在以色列中有交鬼的（求问死人）和行巫术的事，但是他在窘迫之中，自己竟然前去求问。他虽然将交鬼的罪从国境内除去，却没有从他心里除掉。我们可能大声指摘别人犯罪，但是，如果我们的内心没有改变，罪就会卷土重来。
知道甚么对且谴责不对的，并不能取代你去做应当做的善事。
扫罗见到非利士人的势力甚大就去求问女巫。在生活中遇到艰难阻碍时，我们应当按照神的引导并倚靠他。从扫罗身上我们看到，不寻求神而另想别的方法求救，只会带来祸患。
神严格地禁止以色列人之中有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的这一类的事（参申18:9-14）。实际上，凡行邪术的人都要被处死（出22:
18）。交鬼（行邪术）的乃是奉异教之神行事，凡求问他们的，神都不会答覆。
交鬼的人是从撒但与污鬼得到情报。神并不将他的旨意向他们显明，他乃是藉著圣经，就是他的话语、他的儿子耶稣**与圣灵向人显明。
交鬼的一见到他，就高声呼叫；她对于通常所交的鬼，早已心知肚明，那些或者是她编出来的圈套，或是出于撒但。撒母耳的出现向她显明，此次所遇上的远超过她所认识的大权能。她并没有用诡计，或是靠撒但的力量招撒母耳上来，是神叫撒母耳回来，给扫罗一个警告，并预示他的悲惨命运。
这件事绝不同于人交鬼，或与古代人的亡魂来往。神严厉禁止人行这一类的事（参加5:19-21）。
神没有回答扫罗的请求，因为他没有依照神过去的指示去行。人有时不知道祷告为甚么没有蒙垂听；如果他们没有尽上神早已赐给他们的责任，神不给他们进一步的指示也就不足为奇了。
3楼：匿名用户
扫罗招死后的撒母耳上来，那鬼魂决不是撒母耳的理由如下：
一、圣经作者虽然没有加上自己的意见去否认那鬼魂是撒母耳，但也没有表示赞成。像圣经记载其他历史事实之时，经常没有加上自己的意见一样。因为作者认为这些史实在圣经其他原则教训的鉴别之下，已经够清楚显示出其可接纳与否。
例如圣经记载罗得二女儿与之同寝，作者也没有加上任何详论，因为不用详论读者也够清楚知道这是不对的了。 二．那鬼魂所说的虽然准确，立场也是站在耶和华的一边，但使徒行传第十六章那被巫鬼所附的使女岂不也是站在神和保罗的一边，而且说话准确灵验吗？ 三．那鬼魂只有交鬼妇人看见，扫罗自己没有看见。
四．如果神在这场合差撒母耳来回答扫罗，岂能叫神自己得荣耀？岂不是加强人们对交鬼法术的观念？ 五．撒母耳为何不责备扫罗与交鬼的妇人相交？
可见这鬼魂一定不是撒母耳。 六．扫罗从交鬼妇人所形容的就以为是撒母耳，于是脸伏于地下拜。我们知道连天使都不敢接受人的敬拜，何以这个撒母耳竟接受扫罗的下拜？
七．“撒母耳对扫罗说，你为何搅扰我，招我上来呢？”这句话证明不是神差派他来的，是扫罗“搅扰”他，“招”他上来的，所以这鬼魂不可能是撒母耳。人间任何人都没有能力能搅扰到灵界神仆人的地方。
八．那个鬼魂对扫罗说：“明日你和你的众子必与我在一处了。”扫罗这个未得救的人，怎可能死后与神的仆人在一处呢？
他只可能与污鬼在一处。 九．结果扫罗真的在战争中被杀。如果那鬼魂真的是神派来的撒母耳的话，神会不会这样做一些毫无益处，于事无补的事呢？
这样做与完全不理会扫罗的求问有何不同呢？因为两者的结果都是一样。可见那鬼魂不是撒母耳。
十．全本圣经再没有另一个这样的例子。如果这例子所记的真是撒母耳，那就与“财主与拉撒路”的故事所启示死人不能返回人间的真理相冲突了。
4楼：匿名用户
首先说撒母耳是上帝的先知 在当时已经去世 而且除了上帝的大能以外没有人能行神迹让人从死里复活女巫是交鬼的 是和撒旦魔鬼交往的 怎么能招死人呢 况且撒旦也没有能让人死里复活的能力这个撒母耳是假的 是魔鬼伪装的 交鬼的妇人用巫术咒语所招出来的，并非真是上帝的圣先知。撒母耳决不会出现于那**之灵的巢穴中。那超自然的形象，完全是由撒但的能力所产生的。
他很容易装成撒母耳的样子，正如他在旷野中试探**时，装成光明的天使一样。 当扫罗求问撒母耳的时候，上帝并不使撒母耳向扫罗显现，他没有看见什么，他不容许撒但去搅拢安息在坟墓里的撒母耳。而又把他带到隐多耳的女巫那里，上帝没有赐给撒但叫死人复活的权柄，但是撒但的使者假装成死人朋友的模样，而且说话，行动都像他们。
他藉着自称是死人的朋友而更好地实行他欺骗的工作，他十分知道撒母耳，也很知道怎样在隐多耳女巫面前代表他，并且又如何正确地说出扫罗和他儿子的命运。
撒但能用十分巧妙的样式来欺骗人和博得他们的好感，而且又使他们几乎觉察不到地以为他是从上帝而来引导他们的。他赢得了他们在自己的支配之下，在开始的时候，他是十分谨慎的，后来直到他们的感觉力都变得迟钝了。于是他便更大胆地建议而引导他们几乎可以干犯任何等级的罪了，当他引诱他们完全陷入他的网罗时，他便乐意他们看到自己所处的是何等的景况。
于是他十分高兴他们在迷糊、混乱之中，正如他曾受撒但引诱，甘心作一个俘虏。现在撒但在扫罗面前展示一幅他命运的正确描述，通过隐多耳妇人向扫罗正确地论到他的结局，撒但为以色列民受他狡猾的指导而打开了道路。这样他们可以从他学得反叛上帝和藉此割断了那能维持他们到上帝那里的最后链条。
所以到最后 扫罗彻底放弃上帝 导致了他最后悲惨的灭亡。
圣经中，撒母耳上，28章。撒母耳为什么会从地里被招上来，他不是会上天堂
5楼：驯良的鸽子
撒母耳记上
28:6 扫罗求问耶和华、耶和华却不借梦、或乌陵、或先知、回答他。
28:7 扫罗吩咐臣仆说、当为我找一个交鬼的妇人、我好去问他．臣仆说、在隐多珥有一个交鬼的妇人。
28:8 于是扫罗改了装、穿上别的衣服、带着两个人、夜里去见那妇人．扫罗说、求你用交鬼的法术、将我所告诉你的死人、为我招上来。
扫罗的罪就在这里，他招鬼，那个其实不是撒母耳，只是撒但伪装成撒母耳的样子。我们现在用的交鬼术，招出来的好像已故亲人的样子，都是假的，是撒但伪装来欺骗我们的。这是我个人的见解。
不过，对于这段**的解释存在很多争议，在这里不要过分地深究，这个不妨碍我们对神的信心，也不妨碍我们得救，只不过我们要谦卑，搞不明白的时候，不要强解，我们要承认神的智慧高过人的智慧。
6楼：力上加力
所有人死后都会先去一个地方，就是阴间。不过信主的人在阴间的乐园，而不信的则在火焰里；而天堂要经过神白色大宝座审判后才能进入。
撒母耳的出现向交鬼的妇人显明，此次所遇上的远超过她所认识的大权能。她并没有用诡计，或是靠撒但的力量招撒母耳上来，是神叫撒母耳回来，给扫罗一个警告，并预示他的悲惨命运。这件事绝不同于人交鬼，或与古代人的亡魂来往。
神严厉禁止人行这一类的事（参加5:19-21）。
---引自灵修版圣经释义
7楼：匿名用户
《圣经》启示录中告诉我们，人死后不是马上上天堂，而是先进入安息，在主耶稣再临，就是末日审判之后才进入天堂，撒母耳也是，死后灵魂安息了，被招上来，说明有的人的确具有交鬼的能力，不过这是为上帝所厌恶的。
8楼：匿名用户
《圣经》中关于扫罗已经下了定义。大家读经当中应该能够看到的。
关于所招上来的是否真假撒母耳，神学家都不能肯定，此事与救恩无碍，请大家不要窥测神没有显明的隐秘，不要给那恶者留破口。
我们只当凡事遵行主耶稣**吩咐使徒教训我们遵行的，直到世界的末了。
求主引领、帮助我们，阿们。
9楼：主爱的小羊
你好：28:12 妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢？”
28:13 王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？
”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。” 28:
14 扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：
“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。
上面的能看出来交鬼的妇人看见撒母耳，就大声呼叫--质问扫罗---描述她见到的...
撒母耳是否真的被交鬼的所招，从阴间上来？
28:12 交鬼的一见到他，就高声呼叫；她对于通常所交的鬼，早已心知肚明，那些或者是她编出来的圈套，或是出于撒但。撒母耳的出现向她显明，此次所遇上的远超过她所认识的大权能。
她并没有用诡计，或是靠撒但的力量招撒母耳上来，是神叫撒母耳回来，给扫罗一个警告，并预示他的悲惨命运。这件事绝不同于人交鬼，或与古代人的亡魂来往。神严厉禁止人行这一类的事（参加5:
19-21）。
在申诉神离开他的同时，扫罗也许忘了是自己先背叛神；在说听不到神话语时，我们是否也……
28:15 神没有回答扫罗的请求，因为他没有依照神过去的指示去行。人有时不知道祷告为什么没有蒙垂听；如果他们没有尽上神早已赐给他们的责任，神不给他们进一步的指示也就不足为奇了。
在骑虎难下的窘境里，神是大卫随时的帮助，也是我的──
28:1-2 亚吉的要求令大卫非常为难。如果不肯帮亚吉去攻打以色列人，就显出他对本国的忠诚，他全家与军队就有生命的危险；但是与他的骨肉之亲争战，就必伤害他所爱的、不久要由他领导的族人。
虽然大卫自己无计可施，神却帮助并保护了他。非利士人的其他首领不愿意大卫上阵，结果他就不用与本族人争战了。
窘迫之中，连自己所禁的也犯了，多像我们，在指责人的同时自己也犯了──
28:3-8 本来是扫罗禁止在以色列中有交鬼的（求问死人）和行巫术的事，但是他在窘迫之中，自己竟然前去求问。他虽然将交鬼的罪从国境内除去，却没有从他心里除掉。
我们可能大声指摘别人犯罪，但是，如果我们的内心没有改变，罪就会卷土重来。知道什么对且谴责不对的，并不能取代你去做应当做的善事。
神无指示时，是否也是一种表态？此时我该做什么？
28:5-7 扫罗见到非利士人的势力甚大就去求问女巫。在生活中遇到艰难阻碍时，我们应当按照神的引导并倚靠他。从扫罗身上我们看到，不寻求神而另想别的方法求救，只会带来祸患。
我迷信邪术吗？为何我对此类罪不够警惕呢？神的旨意何处寻？
28:7-8 神严格地禁止以色列人之中有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的这一类的事（参申18:9-14）。
实际上，凡行邪术的人都要被处死（出22:18）。交鬼（行邪术）的乃是奉异教之神行事，凡求问他们的，神都不会答复。
交鬼的人是从撒但与污鬼得到情报。神并不将他的旨意向他们显明，他乃是藉着圣经，就是他的话语、他的儿子耶稣**与圣灵向人显明
圣经箴言5章11节什么意思,圣经箴言5章21—22节是什么意思？
1楼 朝话夕食 就事论事，若涉及到教义分歧，请谅解。 人们执着于皮肉身体的存在，但忘记上帝造人后，人的生死祸福就由自己了，自己决定自己的命运，有什么好悲叹的呢？ 人们悲叹自己生命的逝去，是出于对人身的迷恋，但没有考虑神性不灭，人身毕将腐朽，而灵魂却要继续完成对自我的认知与完善，在天堂地狱等待最终审判...
圣经箴言书19章3节是什么意思,圣经箴言书19章三节是什么意思?
1楼 匿名用户 主要意思是我们因违背上帝的律法和原则而遭遇难题，却为自己的过错找借口，把难题归咎于上帝。 圣经箴言书19章三节是什么意思 2楼 陆地生命 人因为愚昧就败坏自己所作的，因为愚昧也会抱怨神。 人的愚昧倾败他的道，他的心也抱怨耶和华 箴19 3 。 圣经箴言书22章3节解释 3楼 匿名用户...
圣经箴言书22章3节解释,圣经箴言书19章3节是什么意思?
1楼 匿名用户 箴 22 3 通达人见祸藏躲 愚蒙人前往受害。 通达人就是有智慧的人，这样的人是蒙神保守看顾的人，必会避开灾祸，而愚蒙的人不听神的声音，只凭着自己的意思行事，必会自讨苦吃。 圣经箴言书19章3节是什么意思 2楼 匿名用户 主要意思是我们因违背上帝的律法和原则而遭遇难题，却为自己的过错...