1楼：匿名用户
神话故事：开天辟地
历史故事：闻鸡起舞
寓言故事：刻舟求剑
《刻舟求剑是历史故事还是寓言故事
2楼：匿名用户
刻舟求剑，是一个寓言故事演化而成的成语。出自《吕氏春秋·察今篇》:“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，逮契其舟曰:
‘是吾剑之所从坠。’舟止.从其所契者入水求之。
”比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题。也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。
3楼：渔家傲的遨游
寓言故事演化而成的成语
开天辟地是不是寓言故事
4楼：暖暖炊烟袅袅
是神话传说
【成语】： 开天辟地
【拼音】： kāi tiān pì dì
【解释】： 古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。表示前所未有，有史以来的第一次。
5楼：匿名用户
开天辟地是从盘古开天地来的，
属于神话故事，
不是寓言故事！
6楼：匿名用户
开天辟地 [ kāi tiān pì dì ]基本释义
古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。
出 处清·黄周星《补张灵·崔莹合传》：“乞君为我多方访之；冀得当以报我；此开天辟地第一吃紧事也。”
7楼：匿名用户
开天辟地[ kāi tiān pì dì ]基本释义
[ kāi tiān pì dì ]
古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。
出 处清·黄周星《补张灵·崔莹合传》：“乞君为我多方访之；冀得当以报我；此开天辟地第一吃紧事也。”
开天辟地不是寓言故事，是神话传说。
刻舟求剑的历史人物是谁？
8楼：刘拉索
《刻舟求剑》选自《吕氏春秋·察今》，这篇文章大意是讲治理国家死守古老的法令制度而不改变是行不通的。刻舟求剑这则寓言只是作为论证作者观点的一个论据出示，它所写的故事并不一定真的存在，故事中的人自然也不是确有其人。
9楼：
原文楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉1江者2，其3剑自4舟中坠5于6水。遽（jù)7契(qì)8其舟，曰：“是9吾10剑之11所从坠12。
”舟止，从其13所契者14入水求15之16。舟已行矣17，而18剑不行，求剑若19此20，不亦惑乎22？ ————节选自《吕氏春秋·察今》
译文有个想乘船渡江的楚国人，他的剑从船上掉在水里。他急忙在剑掉下去的地方刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停了，他从雕刻记号的地方下水去寻找剑。船已经走了，但是剑却没有走，像这样找剑，不是很糊涂吗
秦相吕不韦（？－前235年），姜姓，吕氏，名不韦。战国末年著名商人、政治家、思想家，目录学家和经学家。
后为秦国丞相，卫国濮阳（今河南濮阳）人。吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，故里在城南大吕街，他往来各地，以低价买进，**卖出，所以积累起千金的家产。他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦庄襄王登上王位，任秦国相邦，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，即《吕览》。
其门客有三千人。也是杂家思想的代表人物。后为秦始皇所杀。
有关成语：一字千金。本文选自《吕氏春秋·察今》 这则寓言被收入小学冀教版六年级下册第九课的寓言二则，苏教版七年级上册第五课《古代寓言二则》。
此文即为作者编撰，故为虚构，所以没有此人
10楼：上铺空白
只是一个寓言，历史上没这个人
11楼：东方悠然
没有具体的名字，只知道是一个楚国人，故事出自《吕氏春秋》
叶公好龙、闻鸡起舞、画龙点睛、手不释卷、刻舟求剑、对牛弹琴、胸有成竹 哪些出自成语故事 哪些出自寓言
12楼：匿名用户
手不释卷 .胸有成竹是成语，叶公好龙、闻鸡起舞、画龙点睛、刻舟求剑、对牛弹琴都是寓言故事
13楼：匿名用户
成语故事：闻鸡起舞 胸有成竹 手不释卷
寓言故事：叶公好龙 画龙点睛 刻舟求剑 对牛弹琴
14楼：许泰灏
叶公好龙.闻鸡起舞.画龙点睛.手不释卷.刻舟求剑.对牛弹琴.出自成语故事
刻舟求剑的写作背景
15楼：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
（出自《吕氏春秋．察今》）
故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理。辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式。也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的。
具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的。离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的。文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现。
《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。
吕不韦，生年不详，战国末期卫国人。作品《吕氏春秋察今》
卒于秦始皇十二年（公元前235年）。他原是阳翟（今河南禹县）的大商人，在经商期间，遇到了流亡赵国的秦公子子楚，当时子楚在赵国的处境很艰难，吕不韦很同情他，并认为子楚是“奇货可居”，于是用金钱资助子楚，并帮助他获得了继承王位的资格。公元前253年，子楚继承王位，是为庄襄王。
庄襄王以吕不韦为丞相，并封他为文信侯。庄襄王死后，其子政立，是为秦始皇。秦始皇尊吕不韦为相国。
号称仲父。在他执政为相期间，秦国出兵灭东周，攻取韩、赵、卫三国土地，建立三川、太原东郡，为统一中国作出了积极贡献。秦始皇亲理政务后，将他免职，并迁去蜀，后忧惧饮鸩而亡。
吕不韦为相期间，门下食客三千人，家僮万人。他命门客“人人著所闻”，著书立说，为建立统一的封建**集权制寻找理论根据，这些著作最终汇编成了《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。
正如该书《用众》篇所说：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。”《吕氏春秋》的编著目的显然也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。
据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的态度，并一视同仁的。因为“私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。三者皆私没精，则智无由公。
智不公，则福日衰，灾日隆。”（《吕氏春秋·序意》）
寓言故事有那些
16楼：匿名用户
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