1楼：匿名用户
应该是封建阶级
儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主**统治的理论基础。儒家思想、君主**制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。
1．儒家思想的形成与发展
2楼：匿名用户
贵族阶层
因为他们要求礼制
3楼：张秀斌
应该是士大夫阶级.因为他所提出的思想内容都是君与民之间的
儒家，道家，法家，墨家思想各是代表哪个阶级的利益的
4楼：苏菲纯净
儒家：其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。
代表阶级利益是帝王。道家：子 《老子》在政治上提出“无为而治”的思想，其提出的“人法地，保护自然的思想。
不代表任何阶级利益。法家：韩非子 《韩非子》 韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。
韩非子提倡君权神授。墨家：墨子 非攻 《墨子》 其思想主张为：
兼爱，非攻，沿、尚贤，尚同，节用等。小农民的利益
儒家 孔孟荀 是思想主张代表着哪个阶级？
5楼：匿名用户
孔子是奴隶主贵族，孟子是新兴地主阶级，荀子很难说感觉起来没有十分明确的阶级代表性，毕竟荀子是春秋末年的人了，已经看到秦朝统一是大势所趋。
6楼：匿名用户
孔子：提出“仁”与“礼”的学说，主张“有教无类”，主张在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会，把自己的思想主张贯彻到教育活动中。孟子：
提倡“仁政”学说，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。荀子：提出了“制天命而用之”的重要思想，他认为学习的最高目标是把握“礼”。
应该是 旧贵族地主阶级
7楼：匿名用户
他们所代表的都是奴隶主阶级。。。但不是新兴的。。。而是旧奴隶主阶级。。。
儒家，道家，法家，墨家思想各是代表哪个阶级的利益的？
8楼：韩晓柒
法家和儒家是代表封建地主的利益（注：早期儒家思想主张克己复礼，一定程度上也在维护奴隶制度）
墨家代表了小农民的利益
道家主张清静无为，不代表任何阶级利益。
孔子代表 哪个阶级?
9楼：匿名用户
我个人认为，他并不代表哪个阶级。只是他是儒家思想的代表，儒家思想的精髓一个是己所不欲，勿施于人。另一个仁，关爱别人。
他的思想很容易被大多数人所接受，所以，后来被封建统治者运用，做为统治人民的思想**。儒家的思想及学说对中国及世界都产生了极其深远的影响。直到今天，学习儒家思想，并融会贯通在现实的生活中，还具有现实的意义。
这是我自己的一点看法。希望有更深一点的解释，共同期待
10楼：神仙姥姥
五四运动以来，我们习惯于阶级分析的方法，总是要给历史人物和学说划定阶级成分，这样一来，人性被阶级性取代了，似乎从此便没有了人的共性。儒学作为中国“传统”文化的主干，在反传统的时代思潮之中，当然是首当其冲地受到猛烈批判。在批判的方式上，有一项非常“行之有效”的，那就是先给孔子划定阶级成分，说他是“没落奴隶主阶级”的代表人物，由此而推出了一系列的“结论”：
孔子学说是为“奴隶主阶级”服务的，因为“奴隶主阶级”是“腐朽没落”的，而“新兴地主阶级”比“奴隶主阶级”更“进步”，所以，孔子学说当然是反动、落后的；孔子学说中的“仁者爱人”不是爱“劳动人民”，而是说要“奴隶主阶级”之间的互相的爱。如今，我们虽然已经基本上不采用这种“阶级分析”的方法，但是，只是把“奴隶主阶级”换成了“统治阶级”而已，实际上还是“换汤不换药”！
当我们用“统治阶级”这个词语的时候，其中暗含着的意思是“统治阶级”是与“劳动人民”对立的，“劳动人民”也就是“被统治阶级”，是“被剥削、被压迫的阶级”。试想，我们可曾把这个词语用在外国的执政者吗？我们可曾把这个词语用来指当今的执政者吗？
我们既然不把“统治阶级”这个词语用来指外国和当今的执政者，那么，言外之意也就是“中国古代社会”是“黑暗”的、“反动”的，也就是说，谁维护这样的“统治阶级”，谁就是与人民为敌，谁就是在反“民主”。在这样的错误逻辑推理之下，孔子学说不可能不被否定、批判。
孔子学说从来没有采用“统治阶级”和“被统治阶级”这个词语，连这样的意思都没有。在孔子学说中，只有“君臣民”的职位分别，只有“君子”与“小人”的道德分别。君要臣忠，首先要自己先端正自己；臣要民服，首先要先以身作则。
因此，孔子学说不是针对“劳动人民”立言，而是对“执政者”的要求；孔子学说不是让“民”来做国家的“主人”，而是要求君臣首先保护和满足“民”的生存幸福和各项利益。所有人都可以通过修养而达到君子的要求，所有的君子都要以仁爱为原则，因此，小人不是被歧视的人，而是君子所要包容的人，是君子所要感化的人，是君子所要鼓励的人。所有的君子，与他所处的地位无关，君臣民都可以是君子，也都可以是小人；君臣民之中都有君子，也都有小人。
这样的学说，能说是为某个阶级服务的吗？其受益者是一个国家的所有人，是一个民族的所有族群，是人类的所有国家，是宇宙件的所有生命与非生命！
11楼：匿名用户
没落奴隶主阶级,孔的确是同情的，但是后来的是地主阶层继承和宣言他的学说，其中的改造是很多的。
“我个人认为，他并不代表哪个阶级。只是他是儒家思想的代表，儒家思想的精髓一个是己所不欲，勿施于人。另一个仁，关爱别人。
他的思想很容易被大多数人所接受，所以，后来被封建统治者运用，做为统治人民的思想**。儒家的思想及学说对中国及世界都产生了极其深远的影响。直到今天，学习儒家思想，并融会贯通在现实的生活中，还具有现实的意义。
”这种说法有些道理。
12楼：浅晴人
不同的时代是不同的。其实，思想本身并不代表哪个阶级。只是被不同的统治阶级利用。
儒家思想的核心是什么? 20
13楼：杜卡迪等等
儒家思想核心，就个体而言，是仁义礼智圣德性论“五行”思想；就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平（涵盖“中”）、正义（涵盖“正”），诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等，它是我们社会核心价值观的基石。
“仁”，大家耳熟能详，是儒家最核心的思想之一，在《论语》中 “仁”字出现次数高达109次，是出现频次最高的一个字，孔子把“仁”作为人的最高道德标准，是人的一种向善本性，他提倡要有“爱人”之心，也就是人与人之间要宽容待人，要互敬互爱，孟子将这种思想总结为“仁者爱人”。
孔子提出“仁”的思想，已经深深融入中华文化，深深根植于广大中国人的骨髓。“仁”，简言之，就是要要用热忱的心由近及远地去爱所有的人、去帮助有需要的人。
14楼：匿名用户
儒家的主要核心一般认为是“仁”，字分人和二组成。意味着仁作为儒家的核心学说探索的的是人类与自然的根本关系与本原道统。
一个人字代表作为人类的地位是和自然统一和谐的，而“二”有平衡的两横组成，代表，天与地组成的自然世界。
在我国传统哲学与人文体系中，追求的是人与天与地三者和谐统一相互依存的关系，由此儒家提出的“仁”就是儒家学说根本立足与人类与自然相互依存发展的一种本原学说表述。而后世者将‘仁’局限与人与人之间的伦理关系多有误读。
而儒家在仁的基础上，提倡在，解释人类与自然的辨证关系上是与道家有继承和发扬的关系，儒家先师对于道家宗师老子也是崇敬有加。在述而孔子讲，述而不作，信而好古，窃比于老彭。其中的老就是指老子。
后代道家不孝子孙往往咒骂儒家，实行思想上的禁锢这是没有道理的。
而儒家在解释“仁”作为人类与自然的根本本质统一问题上，寻求协调人类与自然的根本方法，确立君子务本，本立而道生。而因为此语出自有子的解释，而被封建神权世袭的制度解释，所以作为孝弟的本来面目，使儒家的本被单向修改。
而儒家先十先师孔子的本，以及道统本身解释的是有天地与人形成的规律法则才是人类根据时代发展去实践的道统思想被解释成忠君思想。而先师孔子所言：“雍也可使南面”可以看出儒家尊崇的不是世袭的君主，而是德才兼备能够实践人与自然所产生的规律法则的人。
并且先师对于不拘泥你教条理论根据时代发展自己的学说也多有原则性论述。
15楼：匿名用户
儒家思想不是孔子思想，因为随社会发展，儒家偏离了孔子思想。:孔孑思想核心是仁，仁者爱人。从以下几点说，第一，仁在孔子前的夏商周，称为德，查尚书可知，这德来自于天，称天德，地上君王学习并顺从，称为有德之人，就符合上天的旨意，故能得福。
所以这个德就是天一合一。孔子述而不作，称为仁。第二，衡量亊物标准唯有仁，仁成为衡量人的唯一标准。
礼义智信勇等，被仁决定，服从于仁。第三，仁覆所有世人，上自君王，下至黎民，唯仁而立。
16楼：最春风
儒家的学说总结起来字数稍微多一点就是鸡犬相闻老死不相往来，君君臣臣父父子子，三从四德从一而终，总结起来也就八个字上下尊卑各安本分，最精炼的总结就两个字，纲常。
17楼：黛妮
一、儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌
二、内容：
儒家思想十分丰富。就个体讲，有仁、义、礼、智、圣（信）、恕、忠、孝、悌等思想。比照元素论，古人开出过三德、五行、六德等德目。孔孟讲的是“圣”端；董仲舒改为“信”端。
1、仁：
仁爱。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。
“‘仁以处人，有序和谐’是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。”（陈志岁《载敬堂集》） 仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"，春秋时代学在官府，孔子首开私学，**不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调"德治"，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统"礼治"为"德治"，他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。
爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
2、义：
原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。“义（谊）者，人所宜也。
段玉裁注《说文·言部》曰：‘谊、义，古今字，周时作谊，汉时作义，皆今之仁义字也。’义有君子义与小人义，君子义大我，小人义小我。
大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓‘哥们义气’是也。”（陈志岁《载敬堂集·民说》）
3、礼：
孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。
4、智：
同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的**、知的内容、知的效果等几方面。
关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。
5、信：
指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。
此外还有恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。
6、忠：
己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
7、孝：
孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。
然而孔子论孝，还讲"父母在，不远游"， "三年无改于父之道，可谓孝矣"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后"水浆不入口，三日不举火"，"哭泣无数"以至"身病体羸"变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。
孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。
8、悌：
指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其**有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。
儒家对中国科技以及世界文明的贡献特别巨大。据《世界自然科学大事年表》记载，16世纪以前，影响人类生活的重大科技发明约有300项，其中175项是中国人发明的。正是这些重大的发明（包括发现），使中国的农耕、纺织、冶金、手工制造技术长期处于世界先进水平。
而儒家也留下了一大批世界知名的科学著作如《考工记》、《天工开物》等等。中国在明末之前一直能保持世界一流水平，这些都和因动漫**而名声大噪的墨家没有任何关系。所以不要一提到中国古代第一印象就是想当然的科技落后、八国联军或是动漫中异常火爆而现实中早已秦汉绝迹的墨家，这不符合历史史实。
北京奥运会“和”蕴含的思想源自,北京奥运会开幕式展示的巨大的“和”字，蕴含的思想是源自儒家么？
1楼 匿名用户 有子曰 礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 2楼 为枪成魔 因为中国人爱和平，希望全世界的人爱和平，所以是 和 北京奥运会开幕式展示的巨大的 和 字，蕴含的思想是源自儒家么？ 3楼 南粤鸿鹄 严格来说的话不全是儒家的思想，中国传统...
生离死别代表什么生肖,请问(生离死别)是指十二生肖中的哪个动物,请说明理由. 10
1楼 匿名用户 你好，答案是鼠 被视为机警应变，善处逆境，子孙繁衍，家业兴旺的象征。有生生不息，繁盛不衰之吉祥寓意。 希望我的回答可以帮到你 2楼 匿名用户 你好，生离死别是什么生肖 请问 生离死别 是指十二生肖中的哪个动物 请说明理由 10 3楼 灬蒲公英 生离死别 应该是 生 是指 申 猴， 死...