1楼：
俞伯牙钟子期相传为(春秋战国)时代人，关于他们二人成为知音的传说,( 列子。汤问 )、( 吕氏春秋 )等古书均有记载，也流传于民间。明代**家（冯梦龙）根据关于他们俩的传说，创作了（高山流水），收在（警世恒言）中。
由于“伯牙绝弦”这个传说，人们把（高山流水）叫做知音，用（“ 高山流水 ”）比喻知音难觅或乐曲高妙
填一填。1．俞伯牙、钟子期相传为__________时代人，关于他们二人成为知音的传说，__________、_________
2楼：惰惰牌香烟
1．春秋 《列子》 《吕氏春秋》 高山流水
2．德 乐圣 《英雄》 《命运》 《田园》 《合唱》
3．声音高亢以至阻拦了天上的流云 声音嘹亮
俞伯牙、钟子期相传为( )时代人关于他们二人成为知音的传说，( )、( )等古书均有记载，也流传
3楼：樊广中
俞伯牙、钟子期相传为( 春秋战国 )时代人关于他们二人成为知音的传说，(《琴操》)、(列子 )等古书均有记载，也流传于民间。明代**家(冯梦龙 )根据关于他们俩的传说，创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在(《警世通言 》)中。
这题谁会啊？ 俞伯牙和钟子期相传为春秋时代人关于他们二人成为知音的传说有哪本古书里记载？
4楼：不曾明了
高山流水的故事，最早在公元前四世纪的春秋战国时代，郑国人列御寇在《列子·汤问》中有记载。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。
大约成书于公元前三世纪的《吕氏春秋》，在《本味篇》中也做了类似的记载，与《列子》的记述大致相当，但交代了结局：钟子期死后，伯牙“终身不复鼓琴”。
明代冯梦龙的《警世通言》开卷第一篇是《俞伯牙摔琴谢知音》。在这篇**中伯牙成了乐官俞伯牙，钟子期却成了汉阳的樵夫，上古的一小段百来字的典故此时完全变成了人物、地点、情节样样俱全的话本**。
5楼：0流年乱了浮沉
故事出自《列子·汤问》，满意请采纳
俞伯牙中子期相传为春秋时期的人他们二人的传说人们把什么叫做之音用什么比喻？
6楼：忧郁红尘
俞伯牙钟子期相传为(春秋战国)时代人,关于他们二人成为知音的传说,( 列子.汤问 )、( 吕氏春秋 )等古书均有记载,也流传于民间.明代**家（冯梦龙）根据关于他们俩的传说,创作了（高山流水）,收在（警世恒言）中.
由于“伯牙绝弦”这个传说,人们把（高山流水）叫做知音,用（“ 高山流水 ”）比喻知音难觅或乐曲高妙
俞伯牙钟子期相传为春秋时带的人关于他们成为知音的传说我国古代常有提及如什么
7楼：不曾明了
传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓琴。后用“高山流水”比喻知音或知己。
8楼：匿名用户
………………伯牙断琴
( ) ( )相传为( )时代人，两人成为知音的传说，流传于民间。
9楼：手摸历史
(俞伯牙 ) ( 钟子期)相传为(春秋战国 )时代人，两人成为知音的传说，流传于民间。
10楼：曾经de残缺
( 伯牙) (钟子期 )相传为(春秋 )时代人，两人成为知音的传说，流传于民间。
应该是这个
与伯牙钟子期相传为春秋时代人关于他们二人成为知音的传说列子吕氏春秋等古书均有记载也流传于民间明代小
11楼：茉
伯牙子期是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。
后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以，终生不再弹琴了。
俞伯牙、钟子期相传为时代人,俞伯牙钟子期相传为()时代人，关于他们二人成为知音的传说,( )、( )
1楼 俞伯牙钟子期相传为 春秋战国 时代人 请采纳 2楼 匿名用户 俞伯牙 钟子期相传为 春秋战国 时代人 俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时代楚国郢都 今湖北荆州 人。 钟子期，名徽，字子期。春秋楚国 今湖北汉阳 人。一说是楚乐尹钟建之后。供参考 俞伯牙钟子期相传为 时代人，关于他们二人成为知...
俞伯牙,钟子期相传为,填一填。1．俞伯牙、钟子期相传为__________时代人，关于他们二人成为知音的传说，__________、_________
1楼 忆沫 糖音 俞伯牙 钟子期相传为 春秋战国 时代人关于他们二人成为知音的传说， 《琴操》 列子 等古书均有记载，也流传于民间。明代 家 冯梦龙 根据关于他们俩的传说，创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在 《警世通言 》 中。 由于 伯牙绝弦 这个传说，人民把 真正懂自己的人 叫做知音，用 高山流水 ...