1楼：岸里何以顾
关于“物质决定意识”：“决定”是指“某事物成为另一事物的先决条件；起主导作用”,“物质决定意识”即物质是意识的先决条件；物质对意识起主导作用.此论断如果从本原性上说,所有的意识都直接或间接**于物质,物质是意识的先决条件,制约其变化和发展,所以物质对意识起主导作用；但由此不分条件地界定为“物质决定意识”则是不科学的.
为什么地球是圆形的客观实在下,古代人却形成了“天圆地方”的广泛认知?“马克思主义唯物论所确认的,仅仅是物质、自然界、存在对于意识的“本原”性.这个“本原”性是关于物质对于意识、存在对于思维之间关系的最确切的表述,它表明精神、意识、思维对于物质、存在的依存性以及物质、自然界、存在对于精神、意识、思维的根源性.
这个“本原”性也恰如其分地表明了物质、自然界、存在只是精神、意识、思维发生的基础和前提”,而不能不分条件地界定物质对精神、意识、思维起决定性作用.例如,唯物辩证法认为内因是事物变化发展的第一位原因,外因是第二位的原因,“外因是变化发展的条件,内因是变化发展的根据,外因通过内因起作用”.如果以从事行为活动的人为个体,主观上的情感、思维、意志、观念、思想等构成意识世界,并作为内因支配人的行为活动,而外在的物质则只能作为外因（外部条件）而存在和起相应的作用.
此种条件下,我们就不能说物质决定意识,相反却可以说：意识决定物质.
物质和意识辩证关系
2楼：哇哎西西
物质和意识辩证关系原理：
1、物质决定意识，物质是第一性的，意识是第二性的；
2、意识反作用于物质。坚持物质决定意识，就坚持唯物论；
3、承认意识的能动作用，就坚持了辩证法。物质决定意识和意识的能动作用是辩证统一的。割裂这种统一，会导致唯心主义和形而上学唯物主义。
唯心主义片面夸大意识的能动作用，否认物质对意识的决定作用；
4、形而上学唯物主义肯定物质对意识的决定作用，但缺乏实践的观点，忽视意识的能动作用。
物质与意识辩证关系的意义：要尊重客观规律，一切从实际出发，实事求是，按规律办事，解放思想，发挥人的主观能动性，不断推进中国特色社会主义伟大事业。
3楼：匿名用户
原理：辩证唯物主义认为，世界的本原是物质的，物质决定意识，意识是物质的反映，意识对物质又具有能动作用
方**：物质和意识的辨证关系原理要求我们想问题、办事情要一切从实际出发，使主观符合客观，同时又要重视意识的作用，树立正确的思想意识，克服错误意识
正确理解物质和意识的辨证关系
（1）明确“物质和意识的辨证关系”与哲学的基本问题“物质和意识的关系”不是一回事
（2）物质的决定作用和意识的能动作用，是两种不同性质的“作用”，不能等量齐观。前者是基础、前提，是第一性的，后者受前者制约，是第二性的，不能把它们平列起来。
（3）物质决定意识和意识对物质的能动作用，是辩证唯物主义基本原理不可分割的两个方面，承认前者必须同时承认后者，反之亦然，否则就会陷入形而上学或唯心主义的泥坑。
（4）物质决定意识并不意味着意识能够自然产生，必须有实践活动作用于人脑，同时，要注意意识具有相对独立性。
4楼：旷昊英单菱
原理：物质决定意识，意识是客观事物在人脑中的反映；意识具有能动作用，它不仅能够正确地反映事物的本质和规律，而且能够反作用于客观事物。
方**：想问题办事情必须坚持一切从实际出发，使主观符合客观，做到主观和客观具体的历史的统一。还要重视意识的作用，树立正确的意识，克服错误的意识，反对割裂物质和意识的辩证关系。
5楼：欧小雨谷驹
物质与意识的辩证关系：世界上先有物质后有意识。物质决定意识，意识对物质有能动作用。意识能够正确地反映物质，而且正确的意识能够促进事物的发展
6楼：左纯右迷
原理：辩证唯物主义认为，世界上先有物质，后有意识。物质决定意识，意识不过是客观事物在人脑中的反映；意识对物质具有能动作用，人不仅能够能动地认识世界，而且能够能动地改造世界。
方**：它要求我们既要一切从实际出发，实事求是，又要重视意识的作用，树立正确的思想意识。
7楼：左手
唯物主义认为物质第一性
唯心主义认为意识第一性
8楼：艾萨克·牛顿
如果全世界的人都闭上眼睛，月亮就不存在了。
9楼：匿名用户
物质决定意识，意识对物质有反作用。
10楼：五色五味道
意识只不过是人的大脑的物理和化学的反应.物质存在和变化都是必然的.
11楼：诗词书法易经
通过题目结合考研政治的考点：马原——物质与意识的辩证关系，来分析讲解。
12楼：匿名用户
物质 意识
**经常给你们说第八意识，实际上，第七意识，就是意念当中的意根。按照唯识的原理，就是对唯一的意识这个原理来说的，阿赖意识就是第八意识，那么第九意识和第十意识，实际上是真知的阿赖意识，你已经掌握了第八意识，就是你能够在八识田中触 摸 到佛的理念了。**劝导你们如果做了坏事，千万不要留着，如果坏事进入了你们的第八意识，这个人的根就开始烂了，第六意识没有关系，所以佛说，八识田中只能种好的，不能种烂的。
种善的，意根还有救，可以把意念赶快转换过来，但是真正到了阿赖意识的时候，实际上已经见到佛性了。**今天跟你们讲的就是见证佛性，见证佛性是什么？你发现了佛性，你才能见证佛性。
比如，你跟这个人谈佛的时候，这个人开始不跟你讲，你慢慢跟他讲到理念，举例，你跟他说：你看见人家汽车压死人，你会是什么感觉啊？他说：
我会很心痛，很难过，那么这个人的意识当中就存在了佛的意识了，就是意根当中有善良的东西了，明白吗？你就可以度他了。
很多心理学家**过，人的意识是会转换的，从第六意识转换到第七意识，再转换到第八意识，进入八识田中，如果这个善良意识种得好，你的第九意识、第十意识实际上就是佛的意识、菩萨的意识，那你这个人的脑子一定很干净，一定不会做错事情。就像我们小时候老 师说的：你要动动脑筋啊，你要往深里去想啊，这个“深”就是意识、意识田啊，大家听得懂吗？
所以，唯识就是要知道自己修行的境界。
今天我唯一的意识，我就知道我要修行，我修行要提升。要知道自己修行的境界、修行的阶梯，你必须要知道自己走在什么阶梯上，你现在在人间，你想一想，如果你现在是在阿弥陀佛的西方极 乐 世 界，你是上等上品，还是上等中品，还是上等下品？还是下等上品，下等中品，下等下品？
你要懂得你现在学佛到底是在初级阶段，还是中级阶段，还是高级阶段？你必须要明白自己，你现在是个好人，还是个坏人？碰到这些事情，你会怎么处理呢？
那就是意识。
要改习性，要改掉身口意不清净的部分，那么你的意识就会上台阶，否则还是在六道中轮回。忙了半天，老在六道里转不出来，那你不是白修了吗？开着一辆车，不认识路，绕来绕去，还是在这个地方，明白了吗？
必须要知道自己走到什么路，上到什么台阶。要知道，烦恼要断，生死要了，我们在人间活着就是要断烦恼，死了就是要了生死，离开六道，才能修出光 明。因为六道里是轮回，所以它苦啊，它不会有光 明的。
只有修出六道，才能得到光 明，有了光 明之后，心才会光 明，所以叫光 明 心。发菩提心，就是要去度 化一切众生，我们今天发菩提心，就是要去度 化一切众生。
**跟你们讲在学佛中有三 点非常重要。
第一，要学习开悟，要学习觉圌悟。很多人说觉 悟是悟出来的，实际上学佛真的能学出悟性来，感觉能感觉出悟性来。这个“悟”是怎么来的？
就是你学出来的，就是你悟出来的，开悟就是去悟，学习觉 悟就是你去学。
第二，必须走在正 法上。**已经讲了，“无智亦无得。以无所得故。
”所有的东西都是来去空空，都是没有的。想想看，你还会有什么？这就叫懂的正，无论如何要消除自己对人间的迷惑，要消除贪瞋痴，这个人就容易正。
比方说，你今天不正了，你今天去度人，你看见这个人，你很喜欢，你去度他，度人这是一个正 法，但是因为你喜欢她，你看见她年轻，你喜欢她，你去度她了，实际上你就是不正了。
那么“正”为什么会评判出你这个不正呢？首先，你觉得你是不是贪了？因为你喜欢她，贪了吧？
贪瞋痴当中，你总有一点。你今天不想去度这个人，你学 佛 学偏了，因为你有恨在心里，对不对？今天你们有很多的人觉得他有点钱，你们就拼命地去度他，最好还弄点生意做做，你们这是绝对偏差，因为你们有贪心在里面。
所以，贪瞋痴三毒不除，你的心不能正。
第三，要清净自己，就是时时刻刻让自己清净。**告诉你们，清净心是最难最难的，你们想想看你们来的人，叫你们坐在这里很长时间不动，个个都是坐不住的。你们看看人家法 师，坐在那里可以几个小时不动。
因为他们的心安静，他们就能够坐着不动。而你们不停地动，你们的心静不下来，所以你们的行才会动，逃得过人家的眼睛吗？
想一想，因为你不能清净心，你就会和邪迷走得太近。**曾经跟徒 弟讲过，第一次去香 港的时候，香 港有个最有钱人的亲戚请我们吃饭，**没有告诉你们，如果告诉你们了，很多人的心就要动起来了，应该怎么样，应该怎么样，心不干净啊，人家有钱跟你有什么关系啊？人家的钱是人家的，你的还是你的。
你有的，人家没有，人家有的，你没有，那是很正常的，你为什么要邪迷呢？为什么要迷惑颠倒呢？所以，要少欲智见，就是说，你的欲 望越少，你真正看到的东西才会多，你才会看到智慧的东西。
其实，学佛各教各宗各派到最后是学两条路，今天因为有很多高僧大德在，**就讲得深了，你们要好好学啊，一条就是解脱之道，一条就是菩提道。**分析给你们听，解脱道是什么？就是要离开六道轮回，下一次不能再来了，不吃苦了。
菩提道是什么？就是不单自己要解脱，还要发菩提心，去教 导众生和自己一样地去解脱。实际上，讲给你们听，你们就明白了，一个解脱道，是让自己解脱离开六道，就是进入阿罗汉，就是声闻、缘觉道，还有一条就是菩萨和佛的道，他们不但要自己修好，还要去救 度众生。
你们听得懂吗？你们修心修了半天，**现在讲的是最关键的两条道啊。用现代白话 佛 法跟你们讲，一条道是先把自己修好，没有业障，没有灵性，干干净净，能够脱离六道，这是第一条解脱道。
第二条道是你上去了，脱离六道之后，你又下来救人，你又做菩萨了，那就是第二条道，那就是菩提心。我们要懂得第一条道实际上就是缘觉和阿罗汉，属于解脱道，它是断烦恼的道，至少在人间他可以没有烦恼，他才可以求得解脱，因为有烦恼的人是不能求得解脱的。
无所得，实际上就是断烦恼。**刚刚跟你们讲到现在，无所得，就是在这个世界上什么事情都没有得到，无所得就是无所谓，无所得就是要懂得断烦恼。烦恼是怎么来的？
我今天失去一个东西了，我今天得到一个东西了，就开始生出烦恼了，为什么会失去啊？为什么会得到啊？烦恼就来了，无所得，没有得到的，就一定没有失去的，没有得到哪来的失去呢？
举个简单例子，你去买六和 彩，你想中奖，结果没有中到，那你就失去了，如果你连买都不买，哪有中奖或不中奖呢？
不失去了。不追求财色名食睡就是断烦恼。对自己的财不去追求，色不去追求，名不去追求，对自己吃的东西不去追求，睡觉也不去追求。
很多人拼命地睡觉，也是不好的业障啊。你们知道吗，一个人超过八小时的睡眠之后，人会稀里糊涂的，想想，你们要是睡十几个小时，醒过来后，是不是腿都不会走路了啊？头是不是晕晕的？
所以，菩萨叫我们睡觉都要节制，多睡觉都是一种贪啊。
要明白，不追求就是断烦恼。我不追求名利了，我的烦恼就没有了，对不对？看看很多的政 治人物，今天在高位，可是一下来，什么都无所得，对不对？
想想台 湾地区那个原来的领 导人，他做**的时候非常牛，他现在下来了，无所得啊，什么都得不到，还要被 关在监狱里，他在做**的时候，为什么不能多为民众想想，自己少贪一点呢？就是因为没有智慧啊。