1楼：aaa**王
当然可以念诵的 绿度母在藏传佛教中为观世音菩萨的化身（在古印度和藏地，度母法门非常兴盛，许多大德都造有度母仪轨，信仰度母的人就像信仰文殊菩萨、观音菩萨的人一样非常多
修净土法门的人能念绿度母心咒吗？
2楼：开心快乐哦可
答事实上应该是可以啊
修净宗的人能修绿度母心咒吗?
3楼：匿名用户
修净宗的人可以修绿度母心咒。修绿度母心咒是密教修行法门，而净宗念佛法门本身就是显密一体的，念佛是顿该八教，圆摄五宗。能够念佛，再修绿度母心咒，说实话，这么修很吃亏啊。
不错，修持绿度母心咒，你可以拥有健康和幸运的人生。但念佛是即心即佛，念佛时就是做佛时，念佛时就是解脱时。一念弥陀一念觉，念念弥陀念念觉。
当来临命终时，可蒙弥陀接引，带业往生极乐世界，离六道苦，得大解脱啊。
念佛好处不可思议，其他的咒子没这么大的利益，再夹杂其他密咒，就成杂修了，修行就打折扣了。还是专修专念的好，净念相继，入三摩地。
净土宗可以念绿度母心咒吗
4楼：飞天宏愿
可以，佛菩萨没有说念佛还需要分门派的，这些门户之见敝人以为深不可取
心经，南无阿弥陀佛，绿度母心咒每天能一起修吗
5楼：8万4千法门
可以一起修，但是专一念阿弥陀佛佛号最好。专修净土法门
1 古今中外的净宗大德，都是异口同声地开导我们要专修。专修里面，一定要坚守三个信条：第一个是决定“不怀疑”。断疑生信，不疑惑，这个非常重要！
2 第二，“不夹杂”，这一条非常地难！觉明妙行菩萨在《西方确指》里面明白地开示，他说念佛人最忌讳的就是夹杂。什么叫夹杂？他诵经，诵的经不是净土三经。
3 因为觉明妙行菩萨示现的那个时候，净土只有三经一论，还没有四经、五经，读诵三经一论，没错，与我们这个法门相应。你要是念别的大小乘经典就叫做夹杂，为什么？不专！
我念这三经，我天天想的是阿弥陀佛，跟念佛没有两样，我心还在阿弥陀佛、还在西方极乐世界。
4 我去念《金刚经》就不行了，《金刚经》里没劝我们念阿弥陀佛、没劝我们求生西方极乐世界，所以就不行了！念《心经》也不行，《心经》里面从头到尾没有一句是劝你念佛求生西方极乐世界的，因此这些都叫做夹杂。
5 你又是诵经、又是持咒，持咒是夹杂！我们念佛的人，念咒就只念“往生咒”，这是净土经里有的。我们去念“大悲咒”，去念“楞严咒”，去念“十小咒”，这都夹杂，所以，专不容易！
6 我们自己修行要真正有成就，一定要守住两个原则，就是不间断、不夹杂。修行一定要专，你专，心才清净！除了诵经念咒，还去参加法会，这一参加法会，接触的人也多了，是非人我，张家长李家短，又是拉拉杂杂一大堆，那心就乱了。
7 甚至还参禅，还学其他的法门，再有说一些无关紧要的吉凶祸福，统统都叫做夹杂。夹杂，心不专、心不清净，净业不能成就。
8 大家想要净业成就，的确要守住这个原则：不夹杂！所以不夹杂，夹杂，心不专、心不清净，净业不能成就。
6楼：引经据典正法
问：第一个，《学佛行仪》说，一切时、一切处，洗面、洗脚、沐浴、务农时都有咒语。但诵读又担心读音不准，请问可将咒语换成佛号吗？
净空法师答：对，咒语确实是要上师当面传授，经典里面所记录的音多不准，很难有效果。我们不如念佛的名号、念菩萨的名号来代替咒语，是一样的。
过去，这是干隆年间灌顶法师，这个法师也非常了不起，他的著作很多，在《大藏经续藏》里面有二十多种著作。他曾经说过一句话，在《观经直指》，《观经直指》是他作的，在《观经直指》里面我看到过这么一段话。他说这个世间，一般罪业深重，所有的经忏都不能消除，包括像现在你们熟知的大悲忏、梁皇忏、慈悲三昧水忏、水陆大忏，统统忏不了的这样的罪业。
他说最后还有一个方法，这个方法就是一句阿弥陀佛，能灭一切重罪。所有一切忏不了的罪，这一句阿弥陀佛能忏除，这是他在《观无量寿经直指》里面告诉我们的。所以念佛的功德无量无边，我们要知道。
能够把所有一切咒语统统换成阿弥陀佛，那是无上的法门。
修绿度母心咒的同时还能不能读心经
7楼：无情_非众
佛法不是气功，同修还会有冲突。
对于佛法，佛陀叫我们闻思修。
闻就是多闻，要多看佛经，多听高僧说法，增加自己的见闻。
然后思维经义，对学习的佛法进行正思维，树立正见然后，选择一门或者多门相应的法门进行修习。
念度母心咒属于修，而读经是多闻，当然不冲突
8楼：宸杓
《心经》是佛法三藏十二部经典的总持！
修绿度母心咒的同时读《心经》、相应益彰、功德无量！
9楼：匿名用户
可以，读心经是参悟是智慧。
10楼：情判
当然可以。阿弥托佛。
我之前一直修持绿度母心咒，之前感应很强，可是一段时间没修以后，现在念咒没有太大感应了，反而念金刚萨
11楼：匿名用户
无论修行什么法门都要一门深入，不能今天持咒，明天念佛，这样只会让你的心境散乱，无法成就，你可以选择一门为主修，一门为助修，这叫正助双修，另，持咒时应至诚恳切，深信不疑，久之自可感应道交，蒙佛菩萨慈悲护佑！
关于绿度母心咒
12楼：南无佛陀耶
1、修行贵以专精。就是我们经常说的精进。精是指专修一门，进是指每日定课。
也就是精而不杂，进而不退。修地藏法门同时持绿度母心咒，这个分个主次。以地藏经诵持为主，以持咒为附。
我看了许多大德的建议都是让精于一行的。最好不要杂修。你能够精于地藏法门，才能够得到更**益。
2、回向的问题你可以各各回向。回向法界众生、回向怨亲债主就行了，不必回向自己。因为你修菩萨行，菩萨是利他的，毫不利己。
而利他的结果终究利益了自己。这个道理要明白。真正的修行者所求必遂。
所以，你就只管耕耘，莫问收获了。
13楼：匿名用户
1，可以，不冲突的。
2、你可以念了地藏经做一遍回向，或是每天晚上一起做回向。最好每天有一个固定的时段、时间来念经或咒。平时想念就念，不用回向的。
求愿一般是在回向后的。你搜一下“地藏缘论坛”，里面有“绿度母心咒”共修群页面。
请教念诵绿度母心咒有什么禁忌？？
14楼：南北
1.诚心诚意地念，尽量多念，每天都念一定数量的心咒，持之以恒，形成习惯，就能感觉到玄妙无穷了。
2.怀疑：对咒产生怀疑，则持诵没有效果，佛经言：“惟除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，何况重罪。”
3.心不至诚：经言：“惟除不善，除不至诚”、“生少疑心者，必不果遂也”。从至诚恭敬的角度说，在不干净的地方宜默念为好。
4.穿着不整洁：经言：“身持斋戒，常诵此咒，莫令断绝。住于净室，澡浴清净，着净衣服，如法诵持。”
15楼：eva阿团
有三个禁忌：
1、切忌怀疑，不要对咒产生怀疑，惟除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，何况重罪。
2、切忌穿着不整洁，身持斋戒，常诵此咒，莫令断绝，住于净室，澡浴清净，着净衣服，如法诵持。一定要穿戴整齐。
3、切忌心不诚。要诚心诚意并且在不干净的地方宜默念为好，惟除不善，除不至诚，生少疑心者，必不果遂也。有可能算是重报轻受，可能通过身体的病痛消除了你一些业障，本来你要承受大的果报，此刻通过身体的疼痛轻受了。
拓展资料：
度母的全称为“圣救度佛母”，中国古代称“多罗菩萨”、“多罗观音”。绿度母心咒出自《佛说大方广曼殊室利经》，绿度母心咒指的是度母将引导有情众生从轮回、痛苦中解脱出来，借着皈依度母和修持度母法门来依止度母，诸如持咒或是祈请，度母会以“达咧”来让我们解脱痛苦。
16楼：匿名用户
以下内容可做参考:
【绿度母】
据说，白度母和绿度母是观音菩萨的两滴眼泪所化现。
绿度母，是一位救世大菩萨，她坐在白色的莲花座上，依其本誓，是观世音菩萨因慈悲天下众生，伤心时掉下眼泪的变化身，所以是最慈悲的。
《度母本源记》说：观音菩萨在无量劫前，已普救了无数众生，可是有一天，菩萨用她的慧眼观察六道，发现受苦的众生并未减少，顿生忧悲，双眼流出眼泪，眼泪变成了莲花，莲花又变成了绿度母，接着又变出了二十一尊度母。《绿度母颂》：
二十一度母是绿度母的不同事业所化现的佛母，绿度母则是二十一度母所有功德的总摄聚集。
既然是最慈悲的一尊,那么就不应该吃荤的了!尽量少吃不吃!
绿度母为廿一尊度母之主，绿度母咒乃廿一度母之根本咒。如果常勤念诵，就能逐渐断除轮回之根源。修持绿度母法门成就者，得免除一切魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盗俚葹碾。
并能增长福慧、权威、寿命。凡有所求时，无不如愿，命终时往生极乐。修习本法门成就者，得除一切罪业，消灭魔障，能救一切灾难，速得无量圆满功德，而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长寿富贵皆能如愿，其功德利益广大无量不可思议。
当今之世，修此法之成效最为迅速，加持力大胜过一切法。乃满愿及除障最深奥的法门，能阻止恶咒、自杀、疯癫、争斗、恶兆、梦魇、疾病、传染病及牲畜之病等一切损伤，破除年、月、日、时之不祥。
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“绿度母七笑咒：【解说】观想绿度母住顶，大笑七声『笑。笑。笑。笑。笑。笑。笑』就得到绿度母的灌顶。以此来修任何一个法，就不算盗法罪。”
“凡经上师传授之咒，行者持诵，功德甚大，如未经上师传授而自行持诵之咒，则功德较小，其差别只在功德之大小，任何经典亦未言有盗法之罪，盖十方诸佛均普度众生故。再者经上师所传之咒，行者可转传他人，未经上师传授之咒，只可自诵自修，不能转传于人，若伪说已蒙上师传授而转传于人，则有妄语之罪。
行者如欲持诵某佛之咒，但又苦于无阿阇黎师传时，可在坛中供一某尊佛像，供养礼拜，至诚忏悔后，即叩求某佛亲口传我某咒，再自诵三遍，并默想本尊亲授于我，一切功德均已赐给于我，如此作法，所得之咒与阿阇黎所传者功德相等，但只能自修，仍不能转传于人。”
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结行开示
最后，我们作回向。
以此功德愿速能 成就圣度母之境
并将一切诸众生 安立于同等果境
在回向后，我们诵百字明一次或三次。
在这仪轨的结尾诵百字明，是为了忏净刚才修行中之不如法之处，如诵咒不清楚、漏了咒字、观想不正确、念诵时分心等等过失。百字明有好几种版本。平时我们多诵金刚萨埵百字明，那是金刚部的百字明版本。
现在我们修的乃属于莲华部的度母法门，所以应诵莲华部百字明。
由于无知及未察 以及自心之昏愚
所造诸种行为等 祈请汝予以谅解
这是祈请原宥修法过程中所出现之过失的文句。
愿汝为利众生故 住此法相常同住
请赐无病及长寿 力量及最胜圆满
这是祈请圣众回归来处的文句。如果我们在佛坛上有供度母之**或身像，便观面前之二十一度母融入佛坛上度母身像或**中；若无供度母像，则观二十一度母回去普陀净土。
愿获吉详无坏须弥身 愿获吉详六十支音语
愿获吉详离边无垢意 愿获吉详胜者身语意
这是附加的吉祥偈。这四句在共通的层面上，是泛指诸佛之身、语及意；在这仪轨中，这是狭指度母之身、语及意。