佛教有几位座莲台者,佛教的莲台什么人能坐

2020-11-29 15:17:19 字数 5542 阅读 7081

1楼:了义居士

佛教中讲虚空法界有无量无边恒河沙数世界,有无量无边恒河沙数诸佛,有无量无边恒河沙数菩萨,一切诸佛菩萨都坐莲台。不是诸佛菩萨一般都不坐莲台,除非是诸佛菩萨化现其他身者,则或坐莲台,或不坐莲台。小果圣人罗汉,一般不坐莲台。

天王、天神、**鬼神、天龙八部此皆六道众生,皆不坐莲台。

莲台是长劫修行菩萨道,自行化他,广度众生,身心清净,自然所感。小果圣人罗汉,不行菩萨道,不广度众生,故不感莲台。天王、天神、天仙、**鬼神、天龙八部此皆六道众生,远远未到坐莲台的境界。

南无阿弥陀佛!

2楼:匿名用户

以我所见,还未见不坐莲台的佛菩萨。

莲花能很好表现大乘佛教的内涵义:出于淤泥而不染也。

菩萨既有不舍浊世的悲愿,又有般若不染之智慧。

阿弥陀佛

3楼:匿名用户

“了义居士”说的很具体也很是内理,我也是这些。你相信吧。

4楼:匿名用户

= =太多了。。。 无量无边

佛教的莲台什么人能坐

5楼:

佛是指觉悟的人。

佛教的莲台并不是皇帝的龙椅,需要某种特定的社会身份才可以去坐。因为佛的本愿是希望人人都能从六道痴迷中解脱出来,证得大涅磐乐。

何况,听说当你发愿去西方极乐世界的瞬间,极乐世界的莲池中就已经有你的莲台在等着你去坐了!

阿弥陀佛!

6楼:法藏

声闻,罗汉。。菩萨,佛。。坐

7楼:匿名用户

什么人都能做的,没有规定的,宠物也可以的

佛教三世佛是指哪三位?

8楼:人淡如菊

横三世佛(又名三方佛):指**释迦牟尼佛,东方药师佛(另一说是东方阿閦佛,又称“不动佛”),西方阿弥陀佛。

一、东方药师佛

主管东方净琉璃世界,他有两位胁侍,日光普照菩萨和月光普照菩萨,号称东方三圣。一般祈祷于药师佛,主要目的在于祈求现世安乐。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病,许多老者、病人都会礼拜药师佛,以求健康长寿。

二、**释迦牟尼佛

主管**娑婆世界,他有两位胁侍,“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨,号称华严三圣;他是这个世界的教化者,是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇敬的大日如来。

三、西方阿弥陀佛

主管西方极乐世界,他有两位胁侍,“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨,号称西方三圣。一般祈祷於阿弥陀佛,主要目的在於祈求死後的解脱。

纵三世佛(又名三世佛):指过去佛燃灯佛,现在佛释迦牟尼佛,未来佛弥勒佛。

一、燃灯佛

燃灯佛(又名“定光佛”、“锭光佛”等)在已过去的庄严劫为佛,是释迦牟尼佛之前的佛,曾在过去世预言释迦牟尼未来将成佛,是授记释迦牟尼佛之师。许多佛、菩萨都曾是燃灯佛**。

二、释迦牟尼佛

释迦牟尼佛现在佛贤劫为第四佛,与胁侍文殊菩萨、普贤菩萨以佛法济度娑婆世界所有众生。

三、弥勒佛

弥勒佛未来佛是贤劫中的第五佛,弥勒时代尚未来临以前,还在兜率内院为菩萨。

9楼:龙香天浑泉

三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象,按空间分得横三世佛和按时间分的竖三世佛。

横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛,主管西方极乐世界。他有两位胁侍,“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨;**娑婆世界的释迦牟尼,主管**娑婆世界,他有两位胁侍,“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨;东方琉璃世界的药师王佛,主管东方琉璃光世界,他有两位胁侍,日光普照菩萨和月光普照菩萨。

竖三世佛指过去佛燃灯古佛,现在释迦牟尼佛未来佛弥勒佛。

http://baike.baidu.***/view/25757.htm

10楼:摩楠连丽

你知道佛教三世佛是指哪三位吗?也许你听过佛教三世佛,但是你不知道佛教三世佛是指哪三位,其实佛教三世佛是分横三世佛和竖三世佛的,三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象,现在告诉你佛教三世佛是指哪三位。

按横向来分,也就是按地域来分,阿弥陀佛主管西方极乐世界,释迦牟尼主管**的婆娑世界,药师王佛主管东方的琉璃光世界。按竖向来分,是指过去佛燃灯古佛,现在佛释迦摩尼,未来佛弥勒佛。现在有些寺庙是的大雄宝殿中供奉的就是三世佛,中间的是释迦牟尼,左右胁侍是文殊、普贤菩萨,左边的一尊是燃灯佛像,左右胁侍是日光和月光菩萨,右边的一尊是弥勒佛,左右胁侍是观世音和大势至菩萨。

三佛各司其职,保佑各界的平安。

11楼:

“三世佛”有两种说法,一种是依“三世”原本的时间意义而划分的过去佛、现在佛与未来佛,而另一种是按地域划分势力范围,此三世佛是指东方净琉璃世界的药师佛,娑婆世界的释迦牟尼佛,西方极乐世界的阿弥陀佛。前一种三世佛称为竖三世佛,后者为横三世佛。

竖三世佛即过去佛燃灯佛,现在佛释迦佛,未来佛弥勒佛。“三世”又叫“三际”。世,梵语叫路迦(loka),《楞严经》说:

“世为迁流”,意即时间的流动。佛教用于因果轮回时,“世”指个体一期生死的时间跨度。三世也可说前世、现世、未来世,或前生、今生、来生,或前际、中际、后际。

佛教中的“世”,短的一眨眼的工夫都不可能,最短暂的即所谓“刹那三世”,刹那是梵文ksana的音译,意即最短暂的时间。极常见的三世则有以人的一期生死为一世的“人生三世”或“三生”。再有一种“劫世”。

劫,乃梵文kalpa的音译,“劫波”之略,意为极久远的时间。婆罗门教认为世界要经历许多劫,一劫是四十三亿二个万年(或一百二十八亿年),劫末有“劫火”出现,烧毁一切,然后重新创世。佛教又以一劫为一世,与上述婆罗门教外道说法略有不同,但也认为世界有周期性创生与毁灭的过程。

“三世佛”的三世,是指最后一种时间概念。

有些寺庙大雄宝殿中供奉的三尊像即为三世佛。中间释迦牟尼佛像,左边一尊是燃灯佛像,右边一尊是弥勒佛像。佛教中还有三世三千佛的说法,即过去庄严劫一千佛,统称燃灯诸佛;现在世贤劫一千佛,统称释迦诸佛;未来世星宿劫一千佛,称弥勒诸佛。

佛坛上的三尊像,即此三世三千佛的代表。

燃灯佛是梵文dipamkarara的意译,又作“锭光佛”。《大智度论》卷九说:“生时,一切身边如灯,故名然灯太子,作佛亦名然灯。

”初,释迦佛前生还是儒童时,曾花了五百钱从王家姑娘手中买了五枝青莲花,奉献燃灯佛。有一次他跟燃灯佛出门,见地面很泥泞,就脱下衣服盖在上面,请**踩在上面走。燃灯佛就给这个乖巧虔诚的儒童授记:

“是后九十一劫,名贤劫,汝当作佛,号释迦文如来。”(《瑞应经》卷上)由此也可看出虽为三世佛,但并非前后相接的劫世。燃灯作佛的庄严劫与释迦作佛的贤劫之间有九十劫的间距,如照一劫四十三亿二千万年的最保守的说法,师徒的间距也有约三千九百亿年。

在中国,燃灯佛后来成了一些神魔志怪中的重要角色,也深受白莲教及诸种会道门的崇信。在白莲教编造的大量经书、宝卷中,“古佛”、“燃灯”、“真空老祖”等名号比比皆是。竖三世佛的另二位释迦牟尼佛和弥勒佛详见其本身的条目。

横三世佛即药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛。释迦牟尼佛为娑婆世界的教主。所谓“娑婆”乃梵文saha的音译,意译是“堪忍”,就是能忍的意思,堪忍更进一步又有两层意义,一是说这个释迦牟尼佛进行教化的现实世界充满了不堪忍受的苦难,众生罪孽深重;二是说佛菩萨在这个世界里“堪忍”劳累,进行教化,显现其“无畏”与“慈悲”。

药师佛是东方净琉璃世界的教主。《药师经》上说:“东方去此过十殑伽沙等佛土有世界,名净琉璃,佛号药师琉璃光如来。

”药师琉璃光如来又叫药师琉璃光佛、药师佛、大医王佛、医王善逝。《药师经》中说他曾发十二誓愿,主要的有“除一切众生众病,令身心安乐”之愿,“转女成男”之愿,使“众生解脱恶王劫贼等横难”之愿,“使饥渴众生得上食”之愿,“使贫乏无衣者得妙衣”之愿等等。而在信仰体系中被强调的无疑是“除众病”的誓愿与能力。

在《佛说灌顶拔除过罪生死得脱经》还专门记载有药师佛救助病人的方法:“救脱菩萨(即药师佛)白佛言:若有尪羸痛恼,请诸僧七日七夜斋戒诵经,劝然七层之灯,悬五色续命神幡四十九尺,灯亦复尔。

七层每一层七灯,转如车轮,其遭厄难,可以过度。”

药师佛有在大雄宝殿与释迦、弥陀合供的,但其造型异常接近。一般正中为释迦佛,左右胁侍分别是文殊、普贤三菩萨大殿;左侧为药师佛,其左右胁侍为日光、月光菩萨;右侧为阿弥陀佛,左右胁侍为观世音、大势至菩萨。另外,三佛的手印也有些不同,药师佛常作一手持钵状,表甘露;另一手持药丸。

弥陀佛常作两手相托或两手交*,两大指对顶的手印,有的掌中有莲台。此系接引众生的姿势。而释迦佛的立像则为左手“与愿印”,右手“施无畏印”。

除三世佛合供以外,还有专门的“药师殿”、“药王殿”。殿内正中为“药师三尊”,即药师佛及其胁侍日光菩萨与月光菩萨。有的两旁还列有药师十二神将,又叫十二药*大将,皆为顶戴盔甲的武将形象,他们每人各率七千眷属。

十二药*将正好是顺应药师佛的十二大愿而呈现的药师分身。在中国佛教的信仰体系中,十二药*将逐渐与中国的十二地支配伍,成为十二时辰**神,其形象也都与我国民间流传的十二生肖有关。如毗羯罗带猪冠,招杜罗带狗冠,一直到最初的宫毗罗带鼠冠。

十二药*的名称、身色、所持兵器及与时辰的配合如下:

一宫毗罗黄色持宝杵子

二伐折罗白色持宝剑丑

三迷企罗黄色持宝棒寅

四安底罗绿色持宝槌卯

五□你罗红色持宝*辰

六珊底罗黑色持宝剑巳

七因达罗红色持宝棍午

八波夷罗红色持宝槌未

九摩虎罗

白色持宝斧申

十真达罗

黄色持宝索酉

十一招杜罗青色持宝槌戊

十二毗羯罗红色持宝轮亥

药师如来本身,据《药师念诵仪轨》讲,药师佛“左手持药器,名无价珠,右手结定印,身披袈裟,结跏趺坐,安坐于莲台上”。药师如来也有以文殊师利、观音、势至、宝檀华、无尽意、药王、药上、弥勒等菩萨为其侍者的。

药王菩萨,隋代嘉祥大师疏《法华经》时说:“药王者,过去世以药救病,因以为名。”据《观药王药上两菩萨经》讲,药王菩萨与药上菩萨本是一对兄弟,一名星宿光,一名电光明,他们在过去世因以各种草药供养诸比丘众,所以被大众赞为药王和药上。

后来他们还得到释迦佛的授记,要在将来世修道成佛。另据《法华经》的《药王菩萨本事品》记,药王菩萨曾以香油涂身,燃臂供佛,因此他也是护持《法华经》的诸大菩萨之一。药王菩萨的形象,唐不空所译《法华曼荼罗威仪形色法经》中记,顶戴宝冠,身披天衣及各种美妙华鬘,绀发垂耳,以璎珞、环钏为饰,以细锦为腰巾、赤绫为带,相好庄严,身光遍耀。

左手定拳着膝,右手慧云上日,结跏趺坐于宝莲台上。民间常常把药师琉璃光佛与药王菩萨的本体相混淆。

药师佛的左右胁侍更常见的当然是日光菩萨和月光菩萨。日光菩萨全称为日光遍照菩萨,据唐玄奘翻译的《药师如来本愿经》中说,药师如来国土中“有二菩萨摩诃萨,一名日光遍照,二名月光遍照,是彼无量无数菩萨众之上首”。单独出现的日光菩萨像并不多见,常常是与月光菩萨、药师佛构成一佛二菩萨的格局。

这时的日光菩萨像一般为身披天衣,头戴宝冠;或手持莲花,莲上有象征太阳的日轮。也有以手托日轮的。在密教中,日光菩萨被置于胎藏界曼荼罗内,这时他的密号为威德金刚。

其形相为身肉色,菩萨形,左手执宝幢,右手结与愿印,坐于赤色莲花上。月光菩萨是药师佛的另一胁侍,全称月光遍照菩萨。单独出现的月光菩萨像也不多。

而作为胁侍菩萨,与释迦佛的胁侍文殊、普贤,阿弥陀佛的胁侍观音、势至几乎没有什么大的区别,只是手中持物略有不同。月光菩萨手持带有半月的青莲华,或是手托一轮明月。在密教的金刚界曼荼罗内,他密号为清凉金刚。

这时月光菩萨的形象为身白色,左手作拳安于腰边,右手持莲,上有半月。在胎藏界内的月光菩萨,其形相是身黄色的童子形,左手持附有半月的细叶莲花。