1楼：莫文灵云南
佛教传入中国两千年中，所建寺院无数，开始时只是信徒间互相往来，学无常师，朝无定处，一直到唐末，信徒朝拜的地方才逐渐集中到四处名鹊起的丛林。四大名山虽然齐名，但在佛教徒心目中的地位还是有区别的，「金五台、银普陀、铜峨眉、锡九华」，他们虽为同门，但供奉的对象不同。
五台山：位于山西省东北部，夏无炎暑，又称清凉山，是避暑佳境。因山势陡峭，五峰耸立，高出牧瞴a峰顶平缓，如垒土之台，故名五台山。
为文殊菩萨圣地。五台山以五峰之间的台怀镇一带为中心，主要有塔院寺、显通寺、菩萨顶、罗侯寺和殊像寺等，合称五台山「五大禅寺」。
文殊院是全国最打的文殊道场，佛教中文殊菩萨保佑学业仕途。普陀山：位於浙江定海县东海中之舟山群岛，为一山岛，素称「海天佛国」，历来以山海风貌称绝於世。
又称补陀山、补陀洛迦山、梅岑山、小白花山。为观世音菩萨之圣地。
是着名观音道场九华山：位於安徽青阳县西南，占地一百余平方公里，原名九子山。为地藏王菩萨的圣地。
九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地；九华山风光旖旎，气候宜人，是旅游避暑的胜境。
在中国佛教四大名山中，九华山独领**，以「香火甲天下」、「东南第一山」的双重桂冠而闻名于海内外。值得注意的是地藏保佑死后成道，六道轮回，不可轻拜，否则亦损阳寿。峨嵋山：
位於四川峨眉县西南约七公里处，古称大峨、二峨、三峨、四峨等山名。为普贤菩萨显灵说法之道场，保佑人生平安。
佛教称为光明山，道教称为虚灵洞天。万年寺是中国第一普贤道场，为信徒的法器，饰物开光。五台山金色世界--文殊师利菩萨：大智如火，表菩萨大智，五行中缺火或者以火为用神者宜往。
峨眉山银色世界——普贤菩萨：大行如风，表菩萨大行，五行中缺木或者以木为用神者宜往。
普陀山琉璃世界——观世音菩萨：大悲如水，表菩萨大悲，五行中缺水或者以水为用神者宜往。
九华山莲花世界——地藏菩萨：大愿如地，表菩萨大愿，五行中缺土、金或者以土、金为用神者宜往。
四大佛教名山分别求什么灵验
2楼：无上真爱
普陀山 向观世音菩萨求子求平安最灵验
五台山向 文殊菩萨求聪明智慧最灵验
九华山向 地藏菩萨求去病身体健康最灵验
峨眉山 向普贤菩萨求能力最灵验
其实一既一切，一切即一，每位菩萨都具备无量的德能
3楼：匿名用户
菩萨不会让人偷懒，不会支持不劳而获，更不会因为谁烧香拜佛了，就不去体察他作恶多少了。
4楼：**雪藏
1 所求如意，本身是一种福报。
2 恭敬礼拜供养诸佛菩萨圣像，本身便是善业，故能得甚多福聚。
“灵验”不是因为哪座山 ，而是因为修了善业，得了善报。
3 福德深厚者，无论在哪座山礼拜，均会“灵验”。
这就如同：
健康人，无论在北京还是纽约，都舒服；
病人呢，无论在北京还是纽约，都被病痛折磨。
4 正所谓“善有善报，恶有恶报”“祸福无门，惟人自召”。
拜佛是善业的一种，但不是惟一的善业。
佛陀教诲“众善奉行”，因此除了拜佛之外，还需广修众善。
如果心不贤善、广造众恶，指望通过“拜佛”“念佛”就能万事如意，只能是自欺欺人了。
5楼：匿名用户
有很多人去过九华山就已经后悔了因为这里一望无际的云海只看一眼从此便魂牵梦绕九华山为“中国佛教四大名山”之一
6楼：匿名用户
求觉悟，求破迷开悟。老实念佛，求往生西方极乐世界。
7楼：匿名用户
求来的东西，肯定不灵的，凡事在己，在心。
8楼：匿名用户
网友们都说：山即一座佛
，佛即一座山。
一、梵净山万米睡佛：长年以来，睡佛一直仰卧在梵净山山顶，长达万米，为世界之最。各地百姓都把梵净山当做大佛朝拜。
二、云线以上的梵净山金顶佛光在全国众多的佛教名山中，只有梵净山和峨眉山佛光出现的频率最高，堪称佛教名山的点睛之作。梵净山的佛光出现频率极高，有时候一天要出现十余次，仔细聆听还能听见缭绕的梵音。
三、万宝岩它和梵净山的页岩完全不同，这快岩石是在 14 亿年前由海底抬升所形成的原石，正是有了它的存在才知道了14 亿年以前这里是汪洋大海，鹅卵石就是梵净山沧海桑田最有力的见证，人们都传这是佛祖刻意为梵净山留下的传世商标
9楼：匿名用户
佛教名山 灵验
大家要明白，我们佛弟 子，应该向菩萨求智慧、求开悟，而我们不应该单单地求名、求利。为什么有些人一求就灵？这个跟他前世和今世的修为有关系。
为什么有的人求了半天还不灵？这也是跟他前世的修为有关系。所以，台长希望大家能够明理，希望大家能够为自己提高境界而不停地去追求。
听众朋友们，大家知道，现在很多人学佛，是想求名求利，自己为了一些名利来学佛，觉得拜拜菩萨可以使自己家庭富贵，享吾娱乐，享天福乐，求升 天。很多人不明白，真正学佛的人，他学佛是来改变自己的境界，就是想得比人家要深，理解得比人家也要深。就是说，对同样一件人生的事情，可以这么理解，也可以那么理解，怎么样理解为好呢？
就是以正理解为好。
举个简单例子，比方说，某一样事情，你看来这个事情是不好的，一个孩子不好好读书，很多父母亲都非常生气，实际上，你没有看到，这孩子有潜力，他现在是孩子，他不懂得好好读书，你好好地教育他，动之以情，晓之以理，慢慢让他明白为什么要学习，学习之后会带来哪些好处，这样一来，他不就是明白了吗？他不就是知道了吗？你不就是能够驾驭他了吗？
因为任何一件坏事，它里面一定孕育着好事的成分；因为一件好事，它里面也一定孕育着一些坏的成分。我们只要真切，有愿望去教育孩子，这孩子一定能够听话的。所以，我们不能单单去看事物的表面，我们不能单单去想事物的表面，我们要能够理解它，我们要能够彻悟它。
任何一件事情都有好坏两个方面，任何社 会上的一件事情都有明有暗，我们要把它想到光 明点上来，我们就会排除万难，如果我们不把这些事情想到光 明点上来，我们将得不到人家的支持和帮助。所以，很多事情是自己把自己看得太黑 暗了，有些事情，明明什么事情都没有发生的，但是，越想越黑 暗，越想越不明白，这个时候，他自己从黑 暗当中走不出来，就坠落深渊了。所以，一个真正聪明的人，一个真正有良心的人，一个真正明智的人，他看问题跟凡人是不一样的。
凡人从人家的一个语言，从人家的一个表情，去看出某一个人将要做什么，实际上，真正有智慧的人，是看他的行为，他在行为上到底做了什么呢？
他有什么行为呢？知己知彼，要理解人家。台长经常跟大家说，我们不要被人家所控 制，我们很多人碰到事情，自己没有思维，那已经是愚昧了，自己想不通，已经是愚痴了，他再去找一个更愚痴的人来跟他谈，那么这个更愚痴的人，就帮他出了很多点子，而这个点子出来，是不切合实际的，不是当事人所能理解和明白的，因为没有一个人能够像他本人这么来理解一个人，来理解一件事物，那么听人家讲了之后呢，他又觉得人家讲得很有道理，那么这就是造成他犯错误的根源。
试想一下，有多少婚姻，有多少工作岗位，有多少事情，都是左听听，右听听，听到最后，做出了错误的决断。台长希望大家能够明白，能够理解，能够知道，我们到人间不是求佛来保佑你，而是求自己的智慧，因为当你有智慧的时候，你就能克服种种困难，当你没有智慧的时候，你天天把头磕破了，你也想不出一个道道来。智慧是怎么来的呢？
第一，要戒贪瞋痴；
第二，要信愿行。我们不贪，我们就有智慧了，我们不恨人家，我们也会有智慧，我们不愚痴、不发神 经病，我们也会有智慧。我们增加了自己的愿力，增加自己的信心，我们增加学佛的行为，我们也会长智慧。
这个行为就是念经啊，做善事啊，我们才会真的聪明，我们才会真的求真切，然后我们可以无心念尘啊。也就是说，我们没有心思再去惦念这个尘世的所有一切，这样的话，我们才会悟，我们才会一闻千悟啊，也就是说，我们等到明白一件事情的时候，我们什么事情都明白了。就像我们对孩子一样的，当爸爸妈妈责怪孩子的时候，孩子什么都不讲，爸爸妈妈骂他，等到孩子哭了，最后这个孩子说，爸爸，我不是这个意思，我是怎么怎么，哎呀，恍然大悟，原来这个孩子有此心啊，他还为了爸爸好，马上就觉得这个孩子很可爱，这叫什么？
这就叫一悟千悟啊。
一闻千悟啊，你闻到佛法了，很多事情你就悟出道理了，当你知道佛菩萨教你的是如何摆脱痛苦、增加智慧，你马上就会悟出很多道理。犹如当一个人烧菜的时候，他今天买的盐是生盐，非常咸的盐，犹如人家烧菜时买的是老抽，颜色深，但是没有味道，但是他把生抽当成老抽酱油倒了，每一个菜都咸得不得了，他还觉得这个菜本身是很咸的吗？但是等到他一悟，哦，原来他今天放错酱油了，他百悟，他什么都明白了。
这就是我们为什么要普利众生，我们要明白，我们才能够利益众生，我们心里明白了，我们才能够告诉人家，如果我们的心中还有很多的宿业未消，我们又不能够忏悔，那我们又怎么能够让自己摆脱鬼神在业海当中给你的果呢？大家要明白，我们佛弟 子，应该向菩萨求智慧、求开悟，而我们不应该单单地求名、求利。为什么有些人一求就灵？
这个跟他前世和今世的修为有关系。为什么有的人求了半天还不灵？这也是跟他前世的修为有关系。
所以，台长希望大家能够明理，希望大家能够为自己提高境界而不停地去追求。
听众朋友们，学佛 学 法是什么呢？它是让人心看到人的本来面目，也就是说，学佛 学 法是让你的心来转变、来明白，因为你不懂，所以你才要学啊，因为你不开悟，所以你才会犯错，你不觉，你就不能悟啊。所以，我们在人间经常劝人要觉 悟。
就像走路一样，我们的脚不走，怎么能到家呢？我们要修持啊，修持就是在走路。我们每一天就这么走，我们每一天就是在往家里走。
我们要明白，我们学任何的法 门，学任何的宗 教，我们实际上就是在走路啊，你到底要往**走？你到底要往**去？
台长希望大家要提高境界来理解学佛。大家明白走路不靠脚是不行的，学佛不靠悟那也到不了家，所以，悟性很重要。悟是什么？
简单地用人间佛法来讲，悟就是让你明白，让你想通，让你开悟啊。因为你不开悟，你想不通，你就学不好佛。台长曾经给很多人开示过，有一位听众跟台长讲，我被人家骗了很多钱，卢 台长，难道我还要用慈悲来对待这些人吗？
难道我不应该揍这些人吗？台长告诉他，你知道吗？你今天揍了他，你不知道他是干什么的，说不定他会找圝人再来揍你，你这个钱被他骗了，如果你知道前世你骗过他，你就不会再去向他要了。
就像孩子不听话，父母亲知道他是来讨债的，你也不会对他有什么瞋恨心。我们在人间，要记住，所有的一举手、一投足，实际上都显示着一个因果啊。你今天不骂他，他怎么会骂你？
你今天不吃坏东西，你的肚子怎么会不好？你今天种瓜了，你一定得瓜啊，你今天种豆了，你一定得豆。难道你们不知道 人间的这些道理吗？
难道我们今天好好地读书，所以才能考出好成绩，这不是因果吗？难道夫 妻之间，你不对他真心，他会对你真心吗？
难道 人和人之间，你骗他，他会不骗你吗？这所有的一切，实际上就是我们所说的人间因果。所以，我们学佛，要学真谛，真谛就是真正地要明白真 理。
所谓实理，就是实实在在的道理，而这个道理，是不受到尘染的。也就是说，我们所掌握的这些真 理，是没有受到污染的，我们今天所呼吸到的空气，那是没有经过工厂的污染物的，我们今天所讲的道理要干净，要让大家都能接受，而不是把那些歪 理说成真 理。真正的学佛人，他是讲真 理，而真 理就是一个。
真 理是什么？真 理就是你的悟性，因为这个悟是从你的本性当中 出来的，这个悟性用现代白话佛法讲，就是你的良心。
所以，一个人经常做事情对得起自己的良心，这个人是有智之人。如果这个人做出来的事情没有良心，他可以找出千条理由、万条理由来遮盖自己的这句话，想把它掩饰成真 理，实际上他却失去了真 理。犹如夫 妻吵架，对方拼命地把人家不好的事情拿出来讲，你最后就会失去他。
因为真正的真 理是你看到他的本性是不是好人，你看到他善良的一面没有，而不要把他的行为和举止，把他在人间养成的一些习俗来看成他的本质，这样你就不会丢失他这个人和他的本质。如果你把他的坏习惯完全看成他的本质，那你就会失去这个人。
犹如一个孩子，他做错事情了，爸爸妈妈认为这是本质不好，你把他赶出去了，然后，你真的会失去这个孩子。如果你知道这个孩子，他不是本质不好，只是一时糊涂做错了事情，你原谅了他，你启发了他的本性，实际上，你就拥有了这个孩子。难道中 国人说“浪子回头金不换”这句话是没有来历的吗？
这是我们古圣 人所说的一句话，一个人难道不要改掉自己身上的脾气吗？
观世音菩萨到苦难的地球来救 度众生，难道我们这些人身上干净吗？我们做错这么多事情，观世音菩萨嫌弃我们了吗？没有，观世音菩萨继续在救 度我们，观世音菩萨继续在帮助我们，观世音菩萨从来没有遗弃过我们，这才是母亲啊。
不弃不舍，救 度众生，这才是我们伟大的慈母–观世音菩萨。观世音菩萨是我们真正的、让我们开智慧、让我们摆脱痛苦的一位慈悲的菩萨。
好，听众朋友们，希望大家一定要好好地修，希望大家一定要明理，希望大家在人间这块肮 脏的地方，能够走出一条你自己的干净之路，希望你不要受凡尘的干扰，不要受人间的烦恼，要明白，把自己看得轻一点，把人间看得轻一点，因为这儿毕竟不是我们永久生存的地方。现在有多少人，还在为着自己利益在嫉妒、在恨，又有多少人，为了一点点钱，在跟人家拼搏，在和人家争斗。自古以来，得 人 心者得天下，失人心者失天下，我们学佛就是要懂得 人 心，我们要帮助人家解脱别人的困难，就是要得 人 心，我们要得到众生的心，那就是菩提心。
等到你得到众生的心，实际上，你就是让众生恢复了佛的本来面目。
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1楼 周南 《西游记》 李卓吾评集最佳，此外尚有李贽评点本亦影响颇大。 《三国演义》 毛宗岗最佳，其它各家影响远不及也。 《水浒传》 金圣叹最佳，此外尚有金人瑞等。 《红楼梦》 有脂砚斋脂批本 此外还有周汝昌 刘心武等的评集。 2楼 匿名用户 四大名著之一是《封神演义》，楼上的《三国演义》不是 3楼...