书上说祖坟的风水不好,要伤三代人,是不是真的

2020-11-27 13:04:11 字数 5460 阅读 1169

1楼:匿名用户

男管4代,女管3代人。不过,以前那个皇帝大将死后不是葬在风水最好的地方?他的子孙不是一样没有保住他打下的江山?靠祖坟风水还不如自己多做好事积德呢。

2楼:匿名用户

非也,危言耸听。地球20年会转运一次,每个人每个家族都会受到影响,你说运气会不会随之变化啊!!!

3楼:匿名用户

何止三代。不过积善之家自有天助。

4楼:匿名用户

会有影响,因为上几代的人都是土葬,所以会对后人有影响。但火葬就不会对后人有影响。

5楼:匿名用户

是的 我家就深受其害

刘伯温看的风水地,诸葛亮打下卧龙盘_标签:_民俗传统_

6楼:

这是民间传说 不可信 如果按民间来说 就是为了证明他刘伯温比诸葛亮厉害而已

请教:民俗与迷信的区别

7楼:塞北冬天的狼

关于民俗与迷信的区别问题,首先要弄懂二者基本概念,在此基础上再进行比较就很容易看出它们的区别了。

民俗简单地说就是民间风俗。它是指由一个国家或民族广大人民群众所创造和传承的生活文化,是历代老百姓相沿已久,约定俗成的风尚,礼仪,习惯的总和。它是社会群体在语言行为和心理上的集体习惯。

例如;春节要放鞭炮,正月十五吃元宵,八月十五吃月饼等这都属于民俗之范畴。

迷信简单地说就痴迷和宠信,具体说是指人们对某种事物盲目的痴迷信仰和崇拜。迷信不单指所说的鬼神之类的东西,还有对人的迷信一说,比如说;小李太过于迷信等占卜了,说明小李太痴迷了。****到了一顶程度也就成为迷信了。

我们通常说的迷信是指封建迷信,而封建迷信是在解放后产生的名词,是指少数人利用过去民间的某中现象去骗人的行为,如利用星相,占卜。风水等去骗人钱财。其实星相,占卜,风水之类的说法在奴隶社会就有了,它也是一种文化,只不过后来被少数人利用搞歪门邪道去了。

民俗和迷信的最大区别,本道人认为就在于它们二者的参与范围的大小。民俗是整个国家或一个民族共同参与的活动习惯,心理习惯,而且是约定俗称的相沿已久的习惯。比如说我们过春节放鞭炮据说是为了驱鬼避邪,这能说我们都是在搞迷信吗?

不是的,这种活动是我们的先人代代相传下来的一种习惯,过完年就不去放鞭炮了。反之过完年还在成天的装神弄鬼,放炮驱邪,那就是迷信了,因为这种行为已到了痴迷的程度。民俗和迷信二者不去注意分析还很容易混淆,但是迷信活动只是极少数人利用民俗的习惯加以神化,民俗是最原始的文化,而迷信却是后天在民俗的基础上派生出来的,民俗还包括很多,如服饰民俗,饮食民俗,婚礼民俗等等,民俗的概念比迷信的概念大的多。

民俗的生命力远远大于迷信的生命力,因为它是群体性的,不是个体性的或少数人的行为。

8楼:匿名用户

所谓民俗,简单地说就是民间风俗,它是人们创造和世代相传的生活文化,是约定俗成的风尚、礼仪、习惯和禁忌的总和。例如春节放鞭炮、正月十五吃元宵、八月十五吃月饼等,都属于民俗范畴。民俗种类繁多、内容丰富,且具有地域性。

民俗活动有群体性,同一地域的民众约定俗成,每家每户都遵守有关的礼俗和禁忌,而且长期不断重复。

迷信专指人们对某种事物或现象的盲目相信。狭义的迷信指人们相信占卜、风水、命相,进行测字、扶乩、请神、驱鬼、看风水、符水治病等活动。迷信活动具有很强的欺骗性,从事迷信活动的人装神弄鬼、妖言惑众,主要目的是为了赢利。

而参加迷信活动的人也有很强的目的性,如有的为了去病消灾,有的为了求子求财等等。

民俗与迷信的主要区别在于群体性与个体性。民俗是群体性活动,如春节放鞭炮、贴春联,都是群体性的;而迷信活动则是个体活动,是某人为了达到某种个人目的而进行的。比如,节日期间祭祀祖先,主要表达人们缅怀祖先和祈求平安吉祥的愿望,这种习俗属于民俗范畴;而某些人为了自己的生意兴隆、找个好工作等而请神汉、神婆做法事,则属于迷信行为。

此外,民俗活动往往是非营利性的,而迷信活动大多是通过各种方式骗取钱财。我们应该保护和传承优秀的民俗文化。同时,也要防止把迷信视为民俗。

9楼:边玩边学的人

最大的区别就是封建迷信是消极的,前两者是积极的,表达了人们对美好生活的期盼。“死舅舅”肯定是封建迷信了,祭灶王是一种传统文化。传统文化指导人们做事,不会说怎样怎样就要杀人。

民俗是一种传统文化,有的带有地方性的。文化包含的面更广,中医、汉字、京剧都算的。

10楼:嗡阿吽

区别 不在事物 在于你懂不懂

如何区分 在于有没有依据

民间风俗

11楼:匿名用户

民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要,在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变,为民众的日常生活服务。

民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗,日常生活中有日常生活的民俗,传统节日中有传统节日的民俗,社会组织有组社会组织民俗,人生成长的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同,在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此:大年三十至初二,家中不许扫地,如果进行打扫就会破坏来年的财运……

民俗现象虽然千差万别、种类繁多,但是它也并非无所不包。民俗,正如它的名字,它深植于集体,在时间上,人们一代代传承它,在空间上,它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此,而且各地盛行就是例证。当然,民俗也不是铁板一块,它在传承的过程中也会出现各种不同的版本,不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢?

民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变,却自有分明的类型或模式,您知道吗?南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。

民俗就是这样一种来自于人民,传承于人民,规范人民,又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。我们置身其间却不为其所累,甘愿接受这种模式性规范的保护!

民俗涉及的内容很多,直至今日它所研究的疆域仍在不断的拓展,就今日民俗学界公认的范畴而言,民俗包含以下几大部分:

1 生产劳动民俗

2 日常生活民俗

3 社会组织民俗

4 岁时节日民俗

5 人生仪礼

6 游艺民俗

7 民间观念

8 民间文学

12楼:匿名用户

中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分,是在中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕育、发生并传承的,因而中国传统民俗既有人类民俗的共性,又有不同于其他国家和民族的独特个性。分析和揭示中国传统民俗的基本特点是民俗文化研究的应有之举,其与各类具体事象的描述应是深入研究中国民俗相辅相成、不可或缺的两个方面。遗憾的是,近年来综合性的论述一直比较沉寂。

本文意在引起人们对这方面研究的重视。综合考察中国民俗的传承、演变过程,可以发现以下几个特点表现得十分明显。

一、原始信仰长期留存

原始信仰习俗在数千年的历史发展中长期传承和流行,是中国传统民俗的一大特点。自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗不但在人们的信仰活动中集中地表现出来,而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。我们不必花费笔墨去叙述形形色色、纷繁复杂的巫术、祭祀仪式,只要看看人们日常生活中渗透的信仰习俗,就足以说明这个问题。

如在物质生产活动中,春祈、秋报、求雨、禳灾、用占卜来**气候和年成,以及围绕农事而形成一系列的禁忌等,长期以来一直是农业生产的传统习俗。《左传》记载:“社稷二祀,……自夏以上祀之。

”[1] 《汉书·郊祀志》也记载:“郊祀社稷,所从来尚矣。”[2]可见, 对土地神和谷神的祭祀,早在不可确知的上古时代就很流行了。

其后,农业生产的整个过程,始终伴随着一系列的信仰习俗,据《礼记·月令》的记载,一年中除十

一、十二月外,十个月都有“祈谷”、“命民社”、“祈来年”等固定的祭祀农业诸神的活动,实际上,许多农事节日就是由此形成的。此类农事信仰习俗在后世堪称长盛不衰,时至今日也远没有绝迹。就猎、牧、渔、林、交通、运输、**等行业及各项手工业而言,举行某些巫术性仪式,祭祀有关的神灵,恪守

一定的禁忌等,也是十分普遍的现象。

在衣食住行中,原始信仰习俗也常有反映。如造房建坟便与堪舆术紧紧连在一起,请阴阳先生看风水选宅地,是动工前的第一步。从破土开工到建成进宅,每个重要环节都要选择吉日良辰,整个过程有着一系列的巫术、祭祀、禁忌活动。

其中,上梁仪式尤为隆重,梁上要贴“上梁大吉”、“姜太公在此”等红纸条幅;工匠登高时要唱《上梁文》,然后在梁上将馒头、散钱等抛下,以驱煞、镇鬼;有时还要在正檐下挂一面铜镜,用来照射妖邪。凡此种种,不一而述。我们从殷墟甲骨文中的“卜居”记载,《尚书》中《召诰》、《洛诰》两篇所述周成王选都洛邑时的龟卜过程,敦煌文书中保留的《建宅文》[3]、《镇宅文》,[4 ]以及后世层出不穷的风水图书中可以看出, 营造活动中的原始信仰是源远流长,绵绵不断的。

中国民俗传统 100

13楼:匿名用户

雨伞——散,天下没有不散的筵席;

灯笼——登龙,有朝一日,好好学习,

14楼:

为人遮风避雨,照亮前程.

15楼:匿名用户

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传统民俗有什么 5

16楼:念雪の秦儿

元宵、汤团是两回事。可以说是北方、南方之不同渊源所致。

北京做的元宵,是以馅为基础制作的。我见过机器做元宵的操作过程。先是拌馅料,和匀后摊成大圆薄片,晾凉后再切成比乒乓球小的立方块。

然后把馅块放入像大筛子似的机器里,倒上江米(南方叫糯米)粉,机器就“筛”起来了。随着馅料在互相撞击中变成球状,江米也沾到馅料表面形成了元宵。做成的元宵江米粉层很薄、表面是干的,下锅煮时江米粉才吸收水份变糊。

南方的汤团(北京人按四川习惯叫做汤圆)做法完全不同,倒有点儿像包饺子。先把糯米粉加水和成团(跟做饺子时和面一样),放置几小时让它“醒”透。然后把做馅的各种原料拌匀放在大碗里备用(不须像做元宵那样切成小块)。

汤团馅含水量比元宵多,这是两者的区别之一。包汤团的过程也像饺子,但不用擀面杖。湿糯米粉粘性极强,只好用手揪一小团湿面,挤压成圆片形状。

用筷子(或薄竹片状的工具)挑一团馅放在糯米片上,再用双手边转边收口做成汤团。做得好的汤团表面光滑发亮,有的还留一个尖儿,像桃形。汤团表皮已含有足够的水份,很粘,不易保存,最好现做现下了吃。

现在有了速冻工艺,汤团才出现在商店里。

南方的汤团有多种“流派”,现在最出名的是宁波的“黑洋酥”汤团。所谓“黑洋酥”就是猪油和黑芝麻粉的混合物,而且猪油不是熬出来的纯油,要用取自猪肚子里的原块的“板油”。撕去“板油”外面的网膜后用手工挤压、揉搓它,再一点一点地掺入黑芝麻粉。

这东西从现代保健观点看是绝对的糟粕,可吃起来口感极佳:滑糯软烫,值得一试。

汤团越软、滑越好,所以对糯米原料很讲究。要选粘性特强的品种。加工工艺上也有说法,要用“水磨粉”。

就是说,把糯米粒用水泡过后,连水带米一起上磨(象磨豆浆那样),而且最好用石磨磨。磨成的粉用纱布袋吊起来沥干,可以冷藏三四天(时间长了会发酸)。可见,好的汤团很难工业化生产出来,这又是它与元宵不同的一个特点。